AdP* Azione del Popolo

GiU' PEI MONTI

2011-11-26T01:25:00.001-08:00

Salito lui...

...scendiamo noi?

SU PEI MONTI

2011-11-13T05:27:00.001-08:00

Monti si reca al colle: speriamo che il livello s'innalzi... anche se ci vuole poco, dopo gli ultimi anni!

Per Andrea Zanzotto

2011-10-18T11:19:00.000-07:00

Il nostro ricordo nel giorno della morte del poeta

da Atollo:

« Sono andato laggiù col fiume,
in un momento di noia le barche
le reti si sono lasciate toccare,
ho toccato la riva con mano »

E' morto Giancarlo Zizola

2011-09-14T09:45:00.000-07:00

http://www.repubblica.it/cronaca/2011/09/14/news/lutto_zizzola-21641125/

E' morto a Monaco oggi il grande vaticanista collaboratore di

La Repubblica e Rainews.
E' stato un intellettuale raffinato che andava controcorrente e detestava, a ragion veduta, la "vaticanistica ancillare".

Lo rimpiangeremo.

Non dimentichiamo Libero Grassi

2011-08-29T09:37:00.000-07:00

cliccare su questa scritta per vedere il video dell'ultima intervista a Libero Grassi

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 16 (ultimo)

2011-08-26T09:30:00.001-07:00

ROSEO SEMPRE... PIU'...

Visita

Interiora

Terrae

Rectificando

Invenies

Occultum

Lapidem

Il vetriolo, la pietra segreta, la maturazione umana, l'addomesticarsi dell'uomo e della natura...

In tutti quegli anni, fra tutti questi colori, Ruben era cambiato.

Egli ebbe ora il presagio di poter trovare la pietra filosofale da lui tanto desiderata da sempre...

Si compiva in lui l'ineluttabile destino di un uomo, ormai maturo, che ora si amalgamava con la realtà oggettiva a lui antitetica: la donna.
Egli guardava al suo futuro vedendolo roseo: voleva vederlo così, senza l'ombra di travagli interiori, e diventavano perciò sempre... più... complementari l'elemento femminile e quello maschile. Anche se, in qualche caso, alcuni uomini intraprendono scelte di vita diverse. Così fece Sebastiano, infatti: egli, dopo aver concluso i suoi studi che negli ultimi anni decise di dedicare alla teologia, fu ordinato sacerdote a Santa Croce ed entrò nell'Ordine francescano. Non per questo Sebastiano smise di frequentare Ruben col quale ancora volle recarsi alla conquista di una nuova roccia.

Insieme, Padre Sebastiano e Ruben s'incamminarono di buon mattino per scalare il Monte Rosa. Sempre... questa idea aveva solleticato Ruben e Sebastiano ma, soltanto adesso, i due amici decisero di realizzare quel desiderio. Fu una scalata dura e faticosa e - a tratti - pericolosa. La conquista della roccia fu però riservata soltanto a Ruben perché Padre Sebastiano, esausto, non riuscì ad arrivare fino in cima e dovette fermarsi prima; tuttavia egli fu ugualmente contento.

Quando essi tornarono a Firenze, durante la celebrazione della Messa, Sebastiano puntellò la sua omelia di metafore carpite da quella scalata. Ruben rimase ammaliato ancora una volta dalla serenità di quel ragazzo che aveva lui stesso educato e che, ora, era diventato un pastore d'anime, persino della sua anima...

Ruben si recò sovente a confessarsi da Padre Sebastiano. Ormai Ruben era un cattolico praticante e proprio Padre Sebastiano rivestiva il ruolo di suo direttore spirituale: questi poté così raccontare all'amico frate tutta la sua vita nei risvolti e nei meandri che prima non erano stati ancora dall'amico sondati.

I ruoli si erano proprio capovolti.

Ruben ebbe a notare questo ribaltamento molte volte nella sua vita... gli amici assumevano, nel tempo, i ruoli che lui stesso aveva ricoperto in precedenza.

I colori potevano esser visti, nel tempo, in modo diverso, come gli amici del resto.
Anche Huizinga aveva detto che, nel Medioevo, il verde era il colore che annunciava il male e il pericolo, il giallo la mancanza di lealtà, mentre il rosa era considerato anche segno di prudenza o di temperanza.

Col tempo, però, tutto muta: gli stessi colori diventano significanti di diversi significati...

A Padre Sebastiano Ruben parlò dei suoi primi ricordi: parlò di quelle chiazze colorate viste dalla sua culla, dal passeggino, quando ancora egli non poteva esprimersi se non guardando ed emettendo suoni incomprensibili, quando ancora capiva 'lumen', anziché Ruben.

Quei limoni, visti sulla bancarella di un fruttivendolo durante una passeggiata, ritornarono nella sua memoria. La madre che lo chiamava era stato il primo suono che Ruben aveva compreso.
Padre Sebastiano divenne molto importante per il cammino spirituale di Ruben, il quale fu in precedenza determinante per la crescita umana del giovane Sebastiano: il frate non dimenticò mai questo.

Un bel giorno, in cui aveva - chissà perché - nella mente Rysbrack e i dipinti del Giardino degli Aranci di Chiswick, Ruben si recò con Padre Sebastiano agli Uffizi e si soffermò nella sala in cui è conservato il dittico, costituito dalle tavole di Piero della Francesca, ritraenti Federico da Montefeltro e Battista Sforza con i retrostanti trofei.

Ad ammirare quei dipinti celebri v'erano diverse persone ma solo due colpirono l'attenzione di Ruben; una di loro, in particolare, fissava quel dipinto con misteriosa persistenza. Ruben, sorpreso da quell'accanito interesse della visitatrice, continuò tuttavia a visitare la Galleria percorrendone il corridoio illuminato dal sole che tramontava dietro le colline d'oltr'Arno.

Il giorno successivo, Ruben si recò all'Università per tenere il seminario di Estetica e una lezione. Fu rapito, durante la lezione, più... volte dal ricordo di quell'episodio fugace quanto intenso, vissuto agli Uffizi.

Nel pomeriggio, egli raggiunse l'Ateneo d'Arte da lui diretto ove, come sempre, trovò già al lavoro Lord Thomas 'Orange', al quale confidò la strana sensazione provata in quell'incontro del giorno precedente: un'aura arcana l'aveva avvolto in un brivido inspiegabile.

Mentre Ruben parlava con Thomas, nell'Ateneo rivide avvicinarsi quelle stesse due persone. Le due dame s'avvicinavano sempre... più... e s'accingevano a visitare la piccola pinacoteca allestita con opere degli autori contemporanei emergenti della Firenze di quegli anni.

Ruben non lasciò perdere l'occasione di incontrare quelle dame perturbanti, e chiese se poteva essere a loro utile in qualche maniera. Una delle due dame era alla ricerca di spunti per le sue ricerche; subito, la donna più giovane fu pervasa da una luce spettrale che soltanto gli occhi di Ruben vedevano ma, a un tratto, quella visione si raddolcì in una familiare e intima evocazione della memoria: sembrò a Ruben che, da sempre..., lui e la dama si fossero conosciuti. Non sentirono ancora il bisogno di sapere i loro nomi. Entrambi erano sicuri di cercarsi da sempre...

Sempre... più... capirono quanto fossero stati lontani dal giorno delle loro rispettive nascite. Da sempre... sembravano fatti l'una per l'altro. Ruben guardava soltanto la più giovane delle due dame, mentre l'altra parlava ormai solo con Thomas.

Sempre... più...

Sono queste le due parole che Ruben aveva usato più di ogni altra...

Sempre... più...

Da sempre..., più... d'ogni altro significante, Ruben si rese conto di avere usato proprio queste parole mentre componeva il romanzo della sua vita.

Sempre... più... due concetti che indicano un progresso, una concezione in divenire dell'essere, una concezione dinamica dell'esistenza...

Finora per Ruben l'immagine mentale della donna era stata associata al colore più indefinito, che per lui era il bianco: ogni dama era sempre stata bianca nel suo inconscio. Era stata, infatti, quasi sempre cancellata dalla sua memoria. Ecco ora quei tratti colorarsi all'improvviso d'inchiostro nero sempre... più...

Sempre... più...

La vita di Ruben era sempre... stata un progredire, e tali due parole racchiudevano ambizione, gradualità nel percorso, soddisfazione, ottimismo. V'era in questi significanti un significato misterioso: lo stesso infinito era imprigionato in quelle due parole.

Sempre... più...

Occorreva, perciò, andare al di là della lettera per coglierne tutto lo spirito. Ormai Ruben attorno a sé non vedeva null'altro più... se non colei che gli appariva dinanzi quasi come un miraggio. Era come un'oasi nel torrido deserto quella misteriosa donna. La dama nera era sul punto di mangiare sulla scacchiera dell'esistenza quella bianca rifugiatasi nella mente fervida di Ruben. Le mosse avvenivano con frenetica attenzione da parte di entrambi nel dialogo... sempre più...

Sempre... più...

Queste due parole cessarono a un certo punto di avere un senso.

E, come d'incanto, sparirono anche tutte le altre parole che, in queste due, avevano per lui trovato il loro senso.

Sempre... più... tutto intorno cessò d'avere importanza e il silenzio cadde grave.

Nulla si sentiva più...

Solo la quiete...

Sempre...

Più...

Quanto più... v'era silenzio, all'improvviso, i significati senza significanti aumentarono vertiginosamente e la comunicazione diventò più... intensa senza il bisogno di parola alcuna. Ruben aveva sempre... pensato che il miglior modo di comunicare fosse quello della ragione e della parola. Ora comprendeva, di colpo, che non era così. Si capisce di più... senza la mediazione della parola.

L'elemento irrazionale s'era adesso sempre... più... impadronito di lui.

Silenzio.

Sempre...
Più...

Furono proprio queste le due ultime parole - soltanto pensate - da Ruben prima di chiedere alla leggiadra donna il suo nome.

E la dama disse:

"Ardesia".

RIVIVE LA DAMA NERA

PIETRIFICATA IN RUBEN

Nel tramonto rosso,

un mandarino arancio.

Splendeva la luce gialla

degli aspri limoni verdi.

Mosse il cielo azzurro

un vento, la sera indaca,

su mammole e pansé violette.

Ruben spostava

Una pedina

Bianca: pareva

Emozione ma

Non lo era

Arrivò il cenno.

Rapido? No.

"Dimmi: tu m'ami?"

E Ardesia: "Sì".

Sulla scacchiera

I raggi di

Amore e di vita.

FINE

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 15

2011-08-26T05:22:00.001-07:00

IMPRESSIONI A COLORI

Ardesia conteneva il colore come una lavagna sulla quale dei gessi colorati imprimono il loro effimero tratteggio che qualcuno, cancellando, riduce a un alone. Così la giovane ricercatrice s'aggirava per la sua città, piena di determinazione e ricca di interesse, forte per la sua tenacia e, a un tempo, tenera per la sua sensibilità. La primavera sbocciò in quella Torino nella quale fiorivano le forsizie, i gialli fiori di San Giuseppe, quelli rosei di pesco e quelli bianchi di ciliegio sui rami degli alberi nei viali che separano i controviali delle lunghe strade ossessivamente regolari che anche Nietzsche amò. Ardesia desiderava rinnovare i colori vellutati della sua esistenza proprio come chi vuole rifare il salotto buono ma non aveva ancora le idee chiare. Quell'anno si recò a Monaco e, ancora una volta, ella rimase colpita da un dipinto fiammingo. Stavolta fu Rubens a colpire la sensibilità della giovane professoressa: il quadro che impressionò Ardesia fu l'Autoritratto con la Moglie del pittore. L'immagine di un marito e una moglie ritratti insieme era per Ardesia tutto quello che lei voleva e che non aveva... Un palpito di commozione improvviso le impedì di continuare a contemplare quel quadro: Ardesia respirava l'infinito stesso guardando soltanto una rappresentazione di sentimenti su una tela; la sensazione era tale che ella scoppiò in un pianto e fuggì di corsa dalla pinacoteca.

Proprio in quell'anno, in cuor suo, Ardesia decise di chiedere a sua madre Serena di raccontarle la sua storia. Finalmente Serena parlò tra singhiozzi e lacrime con ammirevole pazienza e onorevole coraggio, e raccontò tutta la sua storia a sua figlia. Ardesia, per la prima volta, in modo netto, venne a conoscere le sue origini e quella notte non poté chiudere occhio. Non vi riuscì neanche Serena e, allora, le due donne si ritrovarono in un affettuoso e commovente colloquio a rivedere la loro triste storia sotto un pallido chiarore lunare. Il giorno dopo, i pianti e i singulti lasciarono il posto alla calma più quieta e Serena e Ardesia riuscirono ad addormentarsi solo quando il sole ormai si levava nello sfolgorante azzurro del cielo.

Ardesia e Serena trascorsero, da allora, lunghi pomeriggi al Valentino per conversare tra i fiori e i profumi della primavera; fra loro si intrecciò un dialogo sempre... più... tranquillo, e si recarono nel centro della loro città, frequentando luoghi suggestivi e guardando solenni architetture: la lapide sotto la casa di via Carlo Alberto, nella quale Nietzsche scrisse Ecce Homo; Palazzo Barolo del Baroncelli, in cui visse i suoi ultimi anni e morì Silvio Pellico; il bel barocco della chiesa dei Santi Martiri - ove è sepolto De Maistre -, progettata da Pellegrino Tibaldi in epoca rinascimentale; e, sempre del Rinascimento, il Palazzo Scaglia di Verrua con i suoi affreschi sulla facciata e il bellissimo cortile; via Garibaldi: in età romana qui c'era la Porta Segusina in direzione di piazza Statuto verso il decumanus maximus dell'antica Augusta Taurinorum, la via più antica di Torino. Piazza Emanuele Filiberto, la chiesa di Santa Chiara del Vittone; il vicolo e la piazza della Consolata, il campanile romanico di Sant'Andrea, lo storico Al Bicerin, rimasto com'era all'epoca di Cavour e Puccini. Ardesia guardava, verso le tre del pomeriggio, il sole che penetrava i porticati di Piazza Vittorio, passeggiando sulla sinistra andando verso la collina: allora poté capire quanto De Chirico ne fu affascinato nel fissare sulle sue tele quelle inquietanti, lunghe e tetre ombre dei portici riflesse sulle lose assolate della pavimentazione. Il dialogo fra Ardesia e Serena si faceva, per converso, sempre... più... tranquillo.

Serena ritrovò la pace ed ebbe il desiderio di continuare a viaggiare. Così, con sua madre, Ardesia decise di recarsi nelle più interessanti città italiane, poiché doveva completare la sua ricerca sul colore, e approfittò della borsa di studio offertale dall'Università per regalare alla madre degli indimenticabili momenti. Serena, a sue spese, volle seguire la figlia: entrambe fecero appoggio a conventi e a case religiose che offrivano un breve soggiorno a buon prezzo, e che Ardesia in passato conobbe a Torino durante i suoi studi: ciò permise loro di muoversi senza sprecare danaro per un periodo relativamente lungo.

Venezia fu la prima meta di quel viaggio in Italia.

Giunsero nella città, ove trascorsero due giorni di turchese contemplazione: San Marco, la Giudecca, Murano, Burano, San Giorgio Maggiore, Santi Giovanni e Paolo, la statua di Colleoni del Verrocchio,

Santa Maria della Salute e le altre architetture del Longhena, Santa Maria Gloriosa dei Frari, San Giorgio dei Greci, la casa di Tiziano, San Rocco, e anche qualche pasticceria come Rosa Salva.

Vetri colorati di blu intenso, rosso e giallo brillavano in quelle trasparenti notti da fiaba.

Serena e Ardesia, passando a visitare l'Abbazia di Pomposa, partirono poi per Ravenna.

La lucentezza di quei mosaici, tanto cari anche a Klimt, si rispecchiava in loro: in Sant'Apollinare in Classe la visione del catino absidale trasfigurò l'animo delle nostre due dame. Andarono poi a vedere il Mausoleo di Galla Placidia, la tomba di Dante, il Mausoleo di Teodorico, Sant'Apollinare Nuovo, il Battistero Neoniano, il Battistero degli Ariani, San Vitale.

La meta successiva fu Roma.

Passeggiarono tra i Fori imperiali, la Via Sacra, videro il Colosseo, Santa Maria in Cosmedin; poi sostarono all'Arco di Costantino e proseguirono verso Santa Maria Maggiore, San Giovanni in Laterano, San Luca Evangelista e, ancora, il Campidoglio, il Quirinale, la Fontana di Trevi, piazza di Spagna e Trinità dei Monti, la casa di Keats, San Luigi dei Francesi, Palazzo Barberini, la Galleria Borghese, le fontane di Roma, le opere del Borromini e del Bernini, l'Estasi di Santa Teresa nella chiesa di Santa Maria della Vittoria nella Cappella Cornaro, il Mosè di Michelangelo in San Pietro in Vincoli, i Musei Vaticani e le stanze affrescate da Raffaello. Con tenacia adamantina Ardesia prese sotto il braccio la madre, che si commosse nel vedere tanta magnificenza, e la condusse al Pantheon. In quei giorni salirono anche al Pincio e percorsero il Gianicolo e conclusero la visita con piazza Navona, Campo dei Fiori, Trastevere, Palazzo Farnese e Santa Maria sopra Minerva.

Dopo Roma fu la volta di Napoli. Qui videro Piazza del Plebiscito, il San Carlo, il Maschio Angioino, Palazzo Malatesta, San Domenico Maggiore, e soprattutto il Museo Archeologico.

Ardesia e Serena non ebbero né il tempo né le possibilità economiche per spingersi più a sud di Napoli e dintorni in quel viaggio. Riuscirono però a recarsi ad Amalfi e a Pompei. Qui Ardesia si ricordò del racconto di Jensen, intitolato Gradiva, che ha per protagonista l'omonimo bassorilievo che ritrae una donna; Ardesia e Serena avevano visto qualche giorno prima proprio quel bassorilevo ai Musei Vaticani: l'eruzione del Vesuvio, che distrusse Pompei in una colata di rossa lava incandescente, pietrificò la giovane Gradiva nell'atto di scappare, ne pietrificò il passo e il cuore rubizzo, e tutto il suo corpo. Anche Ardesia si sentiva coperta di pietra serena, dalla nascita, cioè da quando sua madre aveva cercato di proteggerla dai ricordi più tristi: se Gradiva morì pietrificata, Ardesia nacque pietrificata. Ella aveva voglia di muoversi ma il suo cuore era infelice e non glielo permetteva: questo viaggio rappresentava la prima volta nella quale Ardesia si era lanciata come da un fionda in un lungo e vertiginoso volo nello spazio e nel tempo. Ardesia, guardando quelle opere d'arte, capiva sempre... più... qualcosa che la riguardava da vicino, nel profondo.

Dopo Napoli, cominciò la forzata salita verso Torino.

Ardesia e Serena però si recarono ancora a Orvieto, Todi, Assisi e Perugia.

Risalirono la china e giunsero a Siena. Indimenticabile fu quel paesaggio notturno visto dalla stanza del convento di San Domenico: quelle mura di cinta illuminate, quelle colline, quel cielo stellato, quella luna piena rapirono i sentimenti delle due dame. Arrivarono poi a Montepulciano e avrebbero anche voluto raggiungere Borgo San Sepolcro, Arezzo e Pisa, ma non disponevano di soldi a sufficienza. L'Università aveva supportato un po' le spese, e Serena aveva dato un grandissimo contributo ma, ormai, le risorse economiche permettevano solo il ritorno. Decisero così di fermarsi soltanto due giorni a Firenze: qui Ardesia chiese ospitalità a un ostello, ricavato in un antico convento rinascimentale, vicino a Santa Maria del Carmine a due passi dalle opere del Masaccio.

Arrivate a Firenze, visitarono subito Santa Maria Novella e si spostarono verso il Duomo. Ponte Vecchio le collegò con l'altra sponda dell'Arno che percorsero con calma. Visitarono la Galleria d'Arte Moderna e il Museo Opificio delle Pietre Dure. Ardesia fu affascinata dalla Loggia del Bigallo; poi, iniziarono il percorso vasariano, videro il Museo San Marco, e anche il Museo Stibbert.

In questa ricerca, in questo viaggio di lavoro e d'istruzione, ma soprattutto in questa deliziosa fuga nel mondo dell'arte, ora, desideriamo lasciare sole Ardesia e Serena. Rispettiamo questo momento della loro rinascita nella città della rinascita delle arti. Adesso sempre... più... lasciamole sole ad ammirare i prodigi dei colori perché nell'arte, e nell'origine delle opere d'arte, possano cogliere l'essere.

Noi ci concentriamo sulle vicende vissute da un fiorentino che, dall'inizio della narrazione, ci è divenuto caro e del quale qualcuno comincia a sentire qui la mancanza. Non è nostra l'intenzione di giocare con i suoi affetti come si gioca con i colori ma qui vogliamo seguirlo perché ci siamo realmente affezionati a lui.

In quei giorni Ruben si apprestava a intraprendere un viaggio in montagna con il caro amico Sebastiano. Ma Ruben era sempre... in vena di creazioni fantastiche, era assorto in pensieri che gli facevano quasi perdere la cognizione della realtà. Per lui una gita in montagna era un arricchimento, una sorgente di creatività: dopo ogni gita, Ruben esprimeva le sue esperienze con nuove idee da realizzare.

La mente di Ruben era sempre... in fermento. Egli non si lasciava andare mai al tedio: non conosceva la noia perché egli era sempre... impegnato a valutare, descrivere, produrre idee. Nel microcosmo della sua mente scorrazzavano immagini provenienti dalla realtà esterna e dall'inconscio. Non dall'infanzia, ma certamente da tempi ancor più lontani, un carosello di colori affollava la sua immaginazione: era una sarabanda di pregiate cornici istoriate dai drammatici e comici particolari. Una calca di infiniti caratteri si prolungava e dispiegava nella fervida produzione immaginifica di Ruben. Proprio qui - deposti con cura - albergavano i suoi più affettuosi ricordi, quelli più cari: i legami della memoria erano piegati come i tessuti di pregiate stoffe orientali sfavillanti nel lucido loro realismo; in un magico scrigno tanti ricordi erano rinchiusi e protetti per scongiurare il pericolo di sbiadirsi. L'acuirsi del grigiore della caducità è sempre... in agguato, perciò occorreva preservare la freschezza e il vivido brillare di quei momenti vissuti da Ruben: non furono mai alterati quei colori; da sempre... si rinovellavano come l'acqua che sgorga da una sorgente, ed erano limpidi come il cielo sereno; e se ne aggiungevano dopo ogni nuova conoscenza: così Ruben seppe mantenere sempre... vivi in lui tutti gli amici (cioè i colori) e i colori (cioè gli amici). Ruben provava un senso di eccitazione quando quotidianamente pensava al tempo vissuto con ognuno dei suoi migliori amici, anche i più lontani. Le libere associazioni mentali si stagliavano allora verso la costruzione di opere indicibili della sua mente che disegnavano ambienti, producevano suoni, creavano climi, inventavano profumi di intima evocazione. Talvolta queste fantasie assumevano anche il tono dell'erotismo, quando si condensavano quei rimasugli di sopite esperienze pur provate e perciò ancor vive nell'immaginazione produttiva di Ruben. Poteva essere elettrizzante per Ruben anche un solo colore, o un profumo purché fosse legato al colore; o un rumore sempre... legato però a un colore e a un profumo; e, ancor più..., se il rumore fosse stato intrecciato alla visione di un paesaggio o di uno scorcio: l'arancione delle tappezzerie di un caffè fiorentino, il legno intarsiato dei tavolini d'epoca, le antiche specchiere dalle cornici pregiate, l'aroma della cioccolata calda, la voce sommessa degli amici, la soffusa e intima luce del crepuscolo autunnale, le belle forme delle ragazze, gli abiti raffinati delle coppie di amanti, la soffice accoglienza delle poltrone in stile impero, gli sguardi che invitavano e chiamavano, gli occhi sorridenti e vispi che davano appuntamenti alla sola fantasia di Ruben, la quale soltanto da questi impulsi partiva e, così, si recava sulle alte e notturne vette del piacere estetico ed estatico. Era una laica contemplazione spirituale, fatta di lampi che squarciavano le tenebre della stessa mediocrità dalla quale era originata trasfigurandola: non si trattava più di momenti volgari o banali, ma di rari e ricercati quadri preziosi, incorniciati e incastonati nell'oro della memoria fra diamanti, topazi, smeraldi e rubini.

Ruben amava la poesia e la considerava il vero preludio alla pittura.

Fervida la sua mente si librava, ogni volta che egli leggeva alcuni versi che racchiudevano immagini e colori, come nella poesia di Rimbaud intitolata Vocali:

A nera, E bianca, I rossa, U verde, O blu: vocali,
Io dirò un giorno le vostre nascite latenti:
A, nero corsetto villoso di mosche splendenti
Che ronzano intorno a crudeli fetori,

Golfi d'ombra; E, candori di vapori e tende,
Lance di fieri ghiacciai, bianchi re, brividi d'umbelle;
I, porpora, sangue sputato, risata di belle labbra
Nella collera o nelle ubriachezze penitenti;

U, cicli, vibrazioni divine dei verdi mari,
Pace di pascoli seminati d'animali, pace di rughe
Che l'alchimia imprime nelle ampie fronti studiose;

O, suprema Tromba piena di strani stridori,
Silenzi attraversati da Angeli e Mondi:
- O l'Omega, raggio viola dei suoi Occhi!

Ruben ripensava al Giudizio Universale, quando era malinconico. Gli veniva in mente il Cristo Giudice misericordioso di Michelangelo affrescato nella Sistina... e così Ruben associava spontaneamente i versi di Georg Trackl, che Heidegger cita nell'opera In Cammino verso il Linguaggio:

La fronte segna i colori di Dio,

avverte le dolci ali della follia

E, ancora, Heidegger, nel descrivere i colori di Trakl, alimentava i pensieri di Ruben, quando dice:

Crepuscolo e notte, tramonto e morte, follia e fiera, volo d’uccello e barca, straniero e fratello, spirito e Dio, come anche i termini indicanti colori: azzurro e verde, bianco e nero, rosso e argento, dorato e oscuro hanno sempre una molteplicità di significati. Verde è il disfacimento e il fiorire; bianco il pallore e la purezza; nero la tenebra che occulta precludendo e l’oscurità che cela custodendo; rosso la corposità del vermiglio e la delicatezza del rosa, argenteo è il pallore della morte e lo scintillio delle stelle. Oro è lo splendore del vero e il ripugnante riso dell’oro.

Mancava starnamente l'azzurro in questi colori...

In quell'anno morì Blue Bill.

Ruben iniziava a capire come lo stesso colore può essere visto in modi opposti. E se cambiano le condizioni preliminari, e la nostra vista potesse cogliere i raggi ultravioletti o infrarossi, anche i colori sarebbero percepiti diversamente da noi. Ormai Ruben, fiero di sé, faceva sempre... più... sue le considerazioni di Kant che dice che il genio è il tramite della Natura che produce arte. E, ancora, capiva l'affermazione di Goethe secondo la quale l'artista produce arte e così viene assimilato alla Natura.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 14

2011-08-23T03:59:00.000-07:00

TINTE ACCESE E SFUMATE

Ardesia percorse presto la via della maturazione.

Il ripido sentiero che la condusse in cima al monticello sul quale poté contemplare il panorama della sua esistenza le permise di guardarne tutte le sfumature possibili. Ardesia fu lanciata presto come l'arma di una fionda dall'infanzia alla maturità. Non poteva certo vedere troppe dicotomie nella realtà, nella sua realtà, giacché proprio una scissione aveva già determinato in Ardesia la più grande delle sue sofferenze: la scissione della sua nascita.

Ardesia leggeva spesso Schopenhauer, il quale parla del principio di individuazione che segna l'ingresso nell'esistenza individuale e l'origine del soggetto dalla massa di Wille, la volontà primigenia. Ad Ardesia pareva di vedere se stessa, la sua nascita, la sua crescita nell'oscillazione fra dolore e noia con pochi momenti di felicità: ad Ardesia brillava lo sguardo... quei suoi occhi verdi, simili a due pietre preziose, acquistavano un'espressione e una lucentezza vive. Ardesia aveva bisogno di sicurezza e di protezione, rimpiangeva il fatto di non essere cresciuta nella serenità, e riconosceva d'essere stata soltanto proiettata in avanti nel tempo. Non per la sua volontà, ma per l'altrui volontà o per la stessa Volontà era avvenuto tutto ciò. Ormai adulta, Ardesia aveva amalgamato le sue esperienze, le sue conoscenze, le sue relazioni: proprio questo distingueva lei come adulta da un bambino che, invece, scinde il mondo in due: buoni e cattivi, male e bene, destra e sinistra, bianco e nero... L'adulto, a differenza del bambino, si sforza di trovare un amalgama fra i contrasti. Ad Ardesia la lettura dei Promessi Sposi fatta sui banchi di scuola aveva giovato. Le era parso di trovare la sua stessa vita da quell'unione degli opposti:

quell'amalgama fra bene e male dal cui impasto, felice o infelice, tutto dipende si poteva trovare in quel romanzo. Dapprima, Ludovico si convertì fino a cambiare nome e divenire Padre Cristoforo; poi l'Innominato, al termine delle vicende narrate, segue la stessa sorte: come i due fuochi d'un'immaginaria ellisse, agli antipodi del romanzo - il romanzo della vita - così l'impasto fra bene e male segnava la volontà di crescere di Ardesia. Ella cercava un possibile accordo fra il primo grado musicale e il quinto per realizzare un suono armonico che può essere reso dolce o aspro solo nel terzo grado, quello che ne determina la caratteristica, il colore minore o maggiore. Grazie a questo accordo è possibile che la donna - e Ardesia conosceva solo il mondo della donna - incontri l'uomo in un'armonia di vitale fecondità. Questo accordo rimaneva ancora dissonante e incompleto all'orecchio di Ardesia perché suo padre - l'unico uomo a lei caro e per lei determinante - era uno sconosciuto; era, tuttavia, così presente nella sua mente ossessionata da quell'assenza, nonostante egli si fosse limitato a gettare Ardesia nell'esistenza per poi scomparire per sempre.

Per Ardesia la vita era stata amara.

Soltanto i suoi grossi sforzi per addolcirla erano gli unici suoi buoni ricordi. Tali ricordi Ardesia imparò a incastonare come gemme incise e aderenti negli incavi della dura pietra intagliata della sua memoria.

Nei cammei della sua mente si vedevano busti d'avorio realizzati con la più sopraffina ed eccelsa sapienza glittica. Come sigilli, questi cammei rammentavano ad Ardesia i momenti più rosei della sua esperienza. Troppe volte Ardesia aveva rischiato di incamminarsi per oscuri sentieri ma sempre... aveva capito, in tempo, quale fosse la sua strada maestra.

L'allegoria del film di Bergman Settimo Sigillo - in quel gioco a scacchi con la morte in persona, in quel duello fra morte e vita... - era presente nella mente di Ardesia che combatteva sempre... contro la distruzione sempre... in agguato.

Ardesia lottava sempre... per vincere, per sopravvivere grazie a un impulso innato che l'aveva prodotta con la forza bruta. L'odio e l'amore, da allora, iniziarono a mescolarsi in un cocktail che estinse lo spirito stesso della tenzone diluendolo sulla tela in un dipinto che rappresenta tra le campagne i colori della coda del gallo da combattimento.

Ardesia era un levigato campo di battaglia.

Quell'anno la nostra professoressa svolse una ricerca sul colore.

Cominciò col riprendere l'analisi del testo di Goethe La Teoria dei Colori. Qui Ardesia studiò gli effetti storici più concreti relativi all'osservazione del colore. Ardesia leggeva Goethe, il quale parla della forte propensione dei primitivi, dei bambini e dei selvaggi verso i colori vivaci come il rosso e il giallo o il variopinto in generale. Ardesia amava invece il nero più... d'ogni altra tinta, e mostrava di non voler far suo nessun altro colore. Ella amava molto guardare i colori attorno a lei. Il rosso scuro, l'arancio scuro e ogni colore oscuro della pittura fiamminga sempre... avevano caratterizzato la sua passione. Ardesia continuava a leggere Goethe e la sua concentrazione aumentò. I colori producono anche lo stato d'animo o si adattano a esso; vi giocano le condizioni ambientali facendo amare a uomini che vivono in vivaci luoghi, come i francesi, colori altrettanto vivi e intensi. Invece, gli inglesi e i tedeschi, gente equilibrata e controllata, come del resto Goethe stesso - cicero pro domo sua -, amano colori caldi simili alla paglia e al cuoio e anche all'azzurro, ma scuro. Gli italiani e gli spagnoli poi amano il rosso dei loro vestiti, hanno un grande senso della dignità: Ardesia era sempre... più... attratta dalla luce e dal rosso della brace... I colori amati dagli spagnoli, il rosso dei quadri fiamminghi, i colori dei vestiti degli italiani nel Rinascimento destavano in lei una curiosità vivida.

E Ardesia continuava la lettura di Goethe scoprendo che gli uomini colti guardano con superiorità e distacco i colori: in questa superba categoria rientrava proprio Ardesia. Il nero per il veneziano nobile può rammentare l'eguaglianza del tempo repubblicano. Ardesia era smaniosa di approfondire la conoscenza di quel colore - il nero - che più... di ogni altro l'attraeva. Il rosso, tuttavia, la tentava ed eccitava, ma chissà per quale motivo ella lo respingeva. Leggeva Ardesia che il rosso, secondo le indicazioni di Goethe, offre un senso di dignità, di gravità di clemenza e di grazia; un vetro di color rosso porpora può far vedere un paesaggio luminoso in modo inquietante: tale è il colore dell'atteso giorno del Giudizio Universale.

Per Ardesia lo studio del colore aveva avuto già una grande importanza nella sua esperienza professionale; d'un tratto, però, ella tornò a ravvivare il suo interesse accesosi, come d'incanto, similmente a una pietra rossa arroventata.

I trattati sul colore scritti in epoche precedenti la sua, sia pur datati e fermi alle scoperte fino ad allora possibili, erano così affascinanti e pregni di verità immutabili.

Il chiaroscuro dei dipinti del Caravaggio rimaneva un inalterato esempio della potenza dell'impressione ottica su Ardesia. Le immagini ad alto contrasto erano le più facili da ricordare: quel realismo lasciava più facilmente dei segni, trasferiva le vecchie esperienze, traduceva i vecchi traumi nel linguaggio della luce. Sul chiaroscuro Ardesia leggeva ancora Goethe il quale dice che anche in Italia esso prende il nome di piazzoso e che a Ercolano e nelle Nozze Aldobrandine se ne trovano esempi.

Altri esempi più moderni di chiaroscuro Goethe indicava nei dipinti Raffaello, del Correggio degli Olandesi e di Rubens...

Il chiaroscuro più... contrastante della sua vita era per Ardesia il mistero della sua origine: la giovane professoressa aveva imparato però ad armonizzare le tinte contrastanti con tonalità tenui e sfumate alla maniera leonardesca: Ardesia amava quei 'dolci lumi', per dirla col Vasari.

Altri testi settecenteschi diventarono preziosi per Ardesia che era ormai completamente immersa nella sua estenuante ricerca. Burke illuminò il cammino di Ardesia verso il linguaggio del colore. Nell'Inchiesta sul Bello e il Sublime, Ardesia ebbe a leggere che i colori eleganti e belli non sono quelli oscuri e torbidi ma quelli chiari e puri, e che essi non devono avere tonalità troppo vive e accese; i colori che designano la bellezza sono proprio quelli tenui come il verde chiaro, l'azzurro pallido, il bianco spento, il rosa, il viola... Se tali colori sono vivaci occorre, secondo Burke, che siano accostati a tanti altri diversi, secondo l'esempio dei fiori variamente colorati nella fusione armonica e graduale di un prato, così come cambiano i colori nel collo e nella ruota dei pavoni. Un'altra osservazione di Burke attirò Ardesia, la quale ormai aveva elaborato una personale teoria sul colore. Burke dice che l'unità è necessaria alla vastità; e se alcuni raggi luminosi di natura cangiante, ora rossi o azzurri, ora quadrati o triangoli, colpiscono l'occhio si verifica un rilassamento, una quiete che provoca della calma. Ardesia, per giorni e giorni, proseguì con i suoi studi e concluse che ogni colore tenue è corrispondente alla maturazione di ogni Weltanschauung, di ogni visione del mondo. Occorre dosare i forti contrasti con sapiente discrezione, con discernimento, senza rinunciare alla delizia suscitata dai colori vivi, permettendone la brillantezza e l'espressione, ricche di significato nell'armonia degli equilibri.

Ardesia lesse, a compimento della prima parte della sua ricerca, un passo di Gregorio di Nissa, tratto da La Creazione dell'uomo: qui la bellezza divina è accostata all'immagine della pittura e dei colori. I pittori sanno adattare le tinte della natura all'oggetto e così realizzano un dipinto, così come fa Dio con la natura. Ardesia fu colpita dalla metafora che vede per oggetto i sette colori dell'iride: essi permettono il passaggio dai sette vizi alle sette virtù... ne nasce una varietà di armonia indicibile.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 13

2011-08-22T06:22:00.000-07:00

ARDESIA

In una notte color nerofumo, trent'anni fa, non troppo distante dalla Mole Antonelliana, in una culla, alcuni vagiti tentavano di raggiungere sorde orecchie. Il silenzio avvolgeva soltanto quella culla, mentre si sentiva intorno a essa echeggiare il traffico di una Torino che si stava preparando a riposare in una delle sue tante notti invernali. La nebbiolina caratteristica del più urbano dei cieli subalpini era scesa fra un misto di monossido di carbonio e biossido di azoto.

I comignoli dei palazzi settecenteschi e ottocenteschi di via Po s'accingevano a spegnersi per poter sbuffare nuovamente di buon mattino. Piazza Vittorio, da qualche secolo, già si abbassava a cominciare dalla fine di via Po per preparare lo stagliarsi solenne della Gran Madre. Gli antichi lampioni della piazza accesi a festa rendevano suggestive le luci azzurrate e rosate che ammiccavano a intermittenza dietro una bruma decadente sulla nera collina.

Piazza Castello piena di luci e colori, che tempestavano il nero di fondo del cielo brumato, riscaldava quella notte con la maestà imperiosa di Palazzo Madama che rifletteva fra le ombre il suo baroccheggiare. La pietra calcarea, le lastre severe dei pavimenti cittadini annunciavano il bisogno di un momento di solida stabilità. E, poi, i capolavori del Guarini, San Lorenzo, la cupola del Duomo, Palazzo Carignano; i piani urbanistici di Amedeo di Castellamonte; le altre architetture dello Juvarra: la Palazzina di Caccia di Stupinigi e Superga che pareva un lumino sulla collina. E, ancora, il Faro della Maddalena con l'epigrafe di D'Annunzio, la casa di Nietzsche in Piazza Carlo Alberto, quella di Gramsci in piazza Carlina, quella di Tasso in Palazzo d'Este nella rientranza di via Edigi, quella di Rousseau nell'alberata piazzetta IV Marzo nel cuore della Torino medievale, la chiesa dello Spirito Santo, in cui proprio Rousseau si convertì al cattolicesimo...

E, in successione, la casa di Alfieri e quella di Lagrange nelle vie a loro dedicate, la casa in cui Mameli compose l'inno nazionale in via Barbaroux, l'abitazione in cui dimorò Puccini in via S. Agostino, l'Università in cui si laureò Erasmo da Rotterdam, la fetta di polenta dell'Antonelli in cui visse Tommaseo; Torino, la città amata e ritratta da De Chirico, che Nietzsche paragonava ai quadri di Lorrain e Poussin; la città di Pavese, di Primo Levi, di Fruttero e Lucentini, del Caffè Elena, del Porto di Savona, del Caffè Platti, del Caffè Mulassano ove ebbe origini il tramezzino, del Caffè Torino in piazza San Carlo...

Qui aleggiava una terrea aria di mistero che avvolgeva i ponti sul vecchio Eridano. Il Monte dei Cappuccini copriva con punte di segreti e di silenzi gli antri incanalati dei portici del convento; la nera statua della Madonna su quella collina impressionava qualche bambino. I regali portici di via Po e di piazza Vittorio emanavano luce sulla grigia strada; ancora si poteva scoprire negli infiniti labirinti dei cortili di Torino una meravigliosa città nascosta con fregi, busti, statue, decorazioni camminando sul ciottolato originale.

Nelle soffitte di piazza Vittorio le luci accendevano un po' di tepore nel clima rigido della più fredda delle stagioni.

Quella notte era sacra

Quella notte era santa.

Cresceva la luna.

Dalla culla i vagiti diventavano sempre… più… percepibili.

"Desy, Desy, non piangere!" disse una madre a una bambina che ancora non poteva capire.

Desy continuava a piangere senza darsi pace.

Desy era figlia di Serena che abitava in una soffitta in piazza Vittorio; ella fu violentata da un giovane che, dopo qualche mese, morì per overdose da eroina. Serena diede alla luce Desy in quella soffitta poco prima del Santo Natale. Quella notte di gioia seguì di nove mesi una notte di tormenti causati dalla violenza subita, resa ancor più insopportabile dall'abbandono e dalla morte del giovane ragazzo padre, il padre di Desy…

Serena, donna ferma e decisa, ridotta a quella vita dai disagi d'una società che l'aveva emarginata, poté vedere la luce della speranza in Desy. Serena, in realtà, non era povera ma aveva rinunciato agli agi della facile ricchezza della sua famiglia di provenienza.

Desy crebbe nell'alveo di un affetto monco, in un clima di sofferenza. Iniziò a pronunciare la sua prima parola proprio in una notte fonda, scorgendo dalla finestra della soffitta la luce dirimpettaia dell'altro lato della piazza. La indicò e disse: "Lume, mamma!". Sì, la mamma le aveva presto insegnato a vedere i lumini presenti in quella modesta ma calda dimora, tanto che Desy ora li poteva vedere anche fuori con entusiasmo e meraviglia. Desy era solo un vezzeggiativo. Il suo vero nome era Ardesia.

A sei anni, vissuti fra i più grandi sacrifici, la sua aria era malinconica e triste e i suoi vestiti erano scuri e non appariscenti; Ardesia iniziò a frequentare la scuola: presto s'accorse d'essere una bambina isolata da tutti e per questo pianse molto; dovette persino cambiare una classe perché non riusciva a sopportare le umiliazioni infertele da quei compagni.

In Ardesia accrebbe lentamente il desiderio di relazionarsi con gli altri e imparò anche a farlo con una certa fatica. Riuscì nel suo intento perché era una ragazza curiosa e molto intelligente. Amava guardare dalla sua finestra il brulicare composto della vita cittadina in piazza Vittorio, così come amava leggere le più intricate vicende umane narrate nei più celebri romanzi.

Ardesia frequentò il liceo classico conseguendo il diploma col massimo dei voti. Sempre... un po' isolata dagli altri, nell'eremo della sua soffitta, Ardesia desiderava qualcosa con ardore, ma non sapeva cosa... questo era per lei un mistero che sempre... la portò a piangere senza saper perché. Ardesia non trovava risposta ai suoi perché, che aumentavano vieppiù ogni giorno e ogni notte. Con sua madre Serena, Ardesia parlava molto ma v'erano argomenti intoccabili e il silenzio allora diventava come di pietra.

La prima volta nella quale Ardesia si recò al Museo Egizio fu colpita dalle rappresentazioni di Amenofi IV che ella trovava così eloquenti e loquaci nel loro silenzio tombale.

Ardesia era appassionata di storia egizia.

La personalità di Amenofi IV la colpì già durante i suoi studi scolastici. Ardesia amava profondamente il faraone come fosse la sua Nefertiti; lo amava come amava Torino, la sua Torino, città misteriosa ed enigmatica. Un demone sconosciuto s'era impossessato di Torino come di Ardesia, i cui pensieri più riposti erano da lui ossessionati; Ardesia amava la storia del Regno Sabaudo, aveva una grande ammirazione per Vittorio Amedeo II; ogni evento rimaneva impresso nella di lei fervida mente come un arroventato marchio, come il nero tatuaggio di un'araldica. Spesse volte ella si recava a visitare i Musei della sua città; uno di quelli che l'affascinava era certamente il Museo di Pietro Micca con le gallerie sotterranee. Ardesia era figlia della città del mistero, figlia della città in cui fu professore il Lombroso; Ardesia era essenzialmente figlia del mistero: di chi era figlia Ardesia? Questo era il suo vero grande tormento.

La giovane Ardesia s'aggirava affannosamente da un museo all'altro per rinvenire una risposta; era più tranquilla soltanto quando correva alla ricerca... E currenti calamo scriveva, scriveva scriveva... Divenne, infatti, una competente ricercatrice iniversitaria dopo essersi laureata in Lettere con indirizzo artistico. Amante della pittura, Ardesia conosceva l'arte presente a Torino come le sue oscure tasche; ella sapeva dove e come potere ammirare i pittori fiamminghi nella sua città.

Grande era l'amore di Ardesia per la pittura fiamminga e per van der Weyden in particolare.

Rimase impresso su Ardesia, proprio come su una pietra nera, il Ritratto d'Uomo di Antonello da Messina conservato nel Museo d'Arte antica di Torino:

quello sguardo misterioso e penetrante, quasi inquietante, turbò alcune delle notti di Ardesia; pareva muoversi da un momento all'altro e pronunciare un cenno arcano. La colpì lo stesso Autoritratto di Antonello da Messina, visto a Londra, quando Ardesia ottenne una borsa di studio per completare la sua specializzazione.

In questi due dipinti del pittore, anche il rubizzo colore dei vestiti e dei volti infondeva nell'animo inquieto di Ardesia, impietrito dal dolore, il tepore dell'intimità. Quei colori parevano ardenti carboni rosseggianti sulla brace.

Sempre... a Londra, Ardesia aveva potuto ammirare anche L'Uomo dal Turbante di Jan van Eyck: da quel fiammingo ella rimase stregata: il segreto messaggio che avvolgeva già il pittore di quel dipinto traspirava dalla tela. Ardesia si sentiva sospinta verso un'irrefrenabile ricerca... di cosa?

Quasi come se si illudesse di ricercare il sacro Graal; quasi come se dovesse proustianamente rinvenire il tempo perduto, Ardesia s'aggirava come se si spostasse in una missione segreta, inviata soltanto dal suo cuore inquieto. La voglia di trovare un angolo nel quale assaporare il gusto della tranquillità... questo per Ardesia era l'unico scopo della sua vita. Fino ad allora nulla le aveva dato pace. Perciò Arrdesia si sentiva sospinta naturalmente alla ricerca della pace del cuore. Soprattutto Serena avrebbe voluto dare a sua figlia un po' di pace, ma non faceva altro che rinfocolare in Ardesia la voglia di scoprire, di sapere, di capire.

Ardesia era diventata importante nell'intellighentia torinese e ottenne, presto, la cattedra di Storia della Pittura Fiamminga all'Università degli Studi di Torino.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 12

2011-08-21T08:23:00.000-07:00

IL PASSATO SEMPREVERDE

Ruben si sentiva quasi un altro uomo e tutto gli sembrava ricominciare. Egli era convinto di non aver più nulla a che fare col suo passato ma aveva anche il sospetto che ciò non fosse possibile. Un'osservazione, lunga quanto la sua vita stessa, aveva accompagnato Ruben: da sempre... Ruben era stato soverchiato da un pensiero continuo: aveva notato che il mondo è nettamente spaccato in due, e ha un carattere dualistico.

Questo suo pensiero ebbe origini da osservazioni elementari: ogni ente organico è strutturato in modo simmetrico, a cominciare dal reticolo del DNA, dalle sue quattro sostanze componenti - adenina, timina, guanina, citosina - e tale disposizione è speculare; così anche il polo positivo si oppone al polo negativo, nell'elettricità; e il protone è opposto all'elettrone. Anche gli animali e gli insetti hanno due occhi o due antenne, due corna e simmetricamente sono costituiti di una destra e una sinistra quasi identiche. La dualità, per Ruben, stava diventando il centro di ogni cosa, la spiegazione stessa della struttura dell'essere. Anche le costruzioni artististiche o artigianali sono state fatte dall'uomo sul modello della natura ,con un carattere duale.

Il bianco di una scacchiera è opposto al nero in un incastro misterioso che cela, e quasi svela, il segreto stesso della vita. I sette colori dell'iride sono simmetrici e duali negli effetti delle loro radiazioni:

il rosso è opposto al ciano,

l'arancio al celeste,

il giallo al blu,

il verde al magenta,

l'azzurro all'ocra,

l'indaco al beige marroncino,

il violetto al verde acqua.

E, oltre i sette colori, si può procedere all'infinito percorrendo ogni sfumatura e vedere che il turchese si oppone al porpora,

il verde smeraldo al rosa, e così via...

Inoltre, i denti sono in numero pari, sedici e sedici per arcata, disposti otto a destra e otto a sinistra: tutto è simmetrico! Le ali degli insetti e degli uccelli, le loro zampe, le pinne dei pesci, gli arti umani. Il pianeta e i suoi due emisferi è simmetrico; le stagioni e il clima dal caldo al freddo, il giorno e la notte. Nell'uomo il dolore e il piacere sono simmetrici. Nel pensiero e nella mente umana nasce il senso della quiete e dell'agitazione; la cultura umana è creata sul modello naturale in modo simmetrico: la festa si oppone alla feria, che anticamente era una festa opposta ad altri valori più umani che divini. Nella politica, la sinistra si oppone alla destra, e così via... Si arriva a pensare - non a conoscere - così alla dualità fra conoscibile e inconoscibile, fra l'umano e il sovrumano. Anche l'oltreumano è opposto all'umano: che sia dentro o fuori dell'uomo stesso... E l'Uomo/Dio o il Dio/Uomo? Ruben alla fine lo riconobbe nel Cristo.

Un'altra dicotomia era sempre... stata all'origine dei problemi di Ruben: l'opposizione maschio/femmina.

Questo dualismo, che tutto origina e tutto cela nel segreto dell'unione nel talamo dell'amore, era per Ruben il mistero dei misteri. Ruben guardava a questo mondo fatto di duplicità come se giocasse con degli enigmi da risolvere talora riuscendoci talora non capendoli, e scosì si divertiva. Nei suoi discorsi comuni, Ruben giocava con le nette opposizioni fino a occuparsi della lingua italiana che aveva sempre amato, da buon toscano qual era. Spesse volte, anche le parti più piccole della lingua nostra, che è un prodotto culturale umano, sono incontrollabili e ci sfuggono: gli elementi linguistici non sono statici ma dinamici. Un'altra dualità è proprio quella fra staticità e dinamicità, da sempre... studiata, come ai tempi di Eraclito e Parmenide. Alcuni fonemi minuscoli spesso nascondono grandi e profondi concetti, degli abissi incolmabili: sono tanti 'meno' opposti a tanti 'più'..., secondo la teoria rubeniana della polarità; tanti 'sempre'... opposti a tanti 'mai'; tanti 'sempre... più...' opposti a tanti 'sempre... meno': erano i modi di esprimersi preferiti da Ruben... egli usava spesso queste espressioni; disdegnava invece l'uso dell'espressione 'mai più'...: non gli era mai piaciuta. Questi modi di dire, per opposti, traducevano lo stesso modo di vivere di Ruben, il quale da un eccesso a un altro o da un difetto all'altro cercava tuttavia di raggiungere il virtuoso giusto mezzo. Fu la cosa più difficile per lui arrivare a questo equilibrio. Dopo la sua conversione, si può così capire adesso come egli volle tagliare radicalmente col passato, alla maniera di san Paolo e sant'Agostino; ma ciò gli parve impossibile. V'era sempre... infatti un riaffiorare del passato che sgorgava come uno zampillo nel fresco giardino di quella nuova creazione.

Proprio ora s'apprestava a sorgere un gettito d'acqua chiara e cristallina. Mentre Ruben era immerso nella lettura della poesia di Juan de La Cruz intitolata La Fontana, improvvisa una visita destò la sua attenzione.

Tornò dopo tanti anni a Firenze Riccardo. Egli fece visita all'amico Ruben, a poche ore dal suo arrivo. Allontanati dagli eventi della vita, i due amici si erano ritrovati già in un abbraccio, con l'affetto di sempre... al matrimonio di Eros e Mirta. Quell'occasione aveva incoraggiato Riccardo a rifarsi vivo presso l'amico che, invece, non si era più fatto sentire negli anni trascorsi, al di là del viaggio a Vienna. Riccardo non chiese i motivi di quel silenzio a Ruben, perché era contento di poter nuovamente godere di quello sguardo luminoso, di cercare la serenità con la condivisione dell'ascolto e della conversazione frequenti. Riccardo tornò ad abitare sulle rive dell'Arno, terminata la sua esperienza viennese. Egli sentì il bisogno di immergersi nel candore irreale di quel bianco prato trapuntato di rossi gigli, nella città che nei secoli vide pensare Pico della Mirandola. Riccardo si commosse nel rivedere le insegne dei Medici scolpite in quel Rinascimento che, solo a Firenze, è ancora vivo e sempiterno.

Ponte Vecchio... Questa visione suscitò in Riccardo nostalgia e commozione.

Entrò nella chiesa di Santa Felicita a contemplare, sulla destra, La Deposizione del Pontormo, tanto cara anche a Pasolini. Poi andò a vedere gli affreschi di Masaccio e Masolino nella Cappella Brancacci all'interno della chiesa di Santa Maria del Carmine.

Riccardo non aveva certo perso la sua vena pragmatica; anzi, egli era capace di provare queste profonde emozioni proprio perché esse sorgevano da quel cuore così freddo fuori ma così caldo dentro. Davanti all'Ospedale degli Innocenti Ruben e Riccardo si diedero appuntamento per trascorrere insieme un pomeriggio. Proprio così entrambi cominciarono a raccontarsi le esperienze vissute quando erano stati lontani. A Riccardo Ruben volle comunicare le ultime sue riflessioni. Riccardo lo ascoltò cercando di limarne il dualismo sempre... così accentuato. Sì, era vero ciò che Ruben aveva notato nella struttutura genetica e biologica degli esseri viventi: anche se le osservazioni di Ruben erano più facili da notare negli esseri animali rispetto agli esseri vegetali e minerali. Riccardo, anch'egli razionale e lucido, era però conscio dell'esistenza di una forza irrazionale che veniva, come un'esplosione, a scomporre sempre... ogni dualismo.

Gli opposti sono allontanati da una serie di sfumature, gradualmente. Non sempre è netto il contrasto fra gli opposti; quando esso è netto, allora, balza agli occhi come sublime: si pensi al bianco di una camicia sotto il nero di una giacca... non c'è nulla di più elegante. Quando si accosta il rosso scarlatto al verde chiaro o il blu oltremare al giallo chiaro, il contrasto si percepisce sempre con sfumature diverse, dal forte al tenue... Le sfumature cromatiche permettono un riposo e una piacevole varietà che può divertire; ma quando un elemento irrazionale si colloca fra due opposti razionalmente spiegabili? Ruben, in tal caso, cercava di razionalizzare il tutto, come se dovesse realizzare una sezione aurea, e di spiegare l'irrazionale come un opposto del razionale: così Ruben continuava a teorizzare il dualismo degli opposti anche attraverso l'opposizione polare razionale/irrazionale.. Del resto, nel razionale rientrava, per Ruben, l'opposizione fra Dio e l'uomo. E l'irrazionale non è che l'opposto, l'ostacolo, il frapporsi, il diavolo, come viene indicato nella teologia, o il male come viene chiamato nella filosofia. Dio era superiore sia all'irrazionale sia al razionale per Ruben, ma egli lo aveva sempre... più... identificato nel razionalità, nel logos.

Nella politica, anche, i poli opposti, della sinistra e della destra sono sempre... distanziati da sfumature le più varie; quando la destra e la sinistra arrivano anche a scambiarsi i ruoli e paradossalmente la destra arriva a sostenere ciò che un tempo sosteneva la sinistra, ecco che l'elemento irrazionale nuovamente s'è impossessato di quello razionale: questa era la teoria di Ruben. E l'elemento irrazionale considerato finora soltanto dal punto di vista umano, in realtà risponde a una dinamica diversa dalle umane considerazioni; l'umanità è superata dal sovrumano, dal sublime...

Nel rapporto fra i sessi opposti, la maschilità e la femminilità, molte sono le sfumature cromatiche: anche qui un elemento irrazionale s'insinua senza possibile riduzione razionale e va accettato senza un'irragionevole chiusura. Riccardo consigliò all'amico di accettare questo elemento irrazionale in ogni dualismo che l'esistenza ci pone dinanzi e nel quale siamo stati posti. Ruben fu edificato dal contributo di Riccardo nella sua meditazione. Così Ruben riuscì a trascorrere serenamente alcune giornate in compagnia di Riccardo e di Fabrizio. Sì, di Fabrizio... Anch'essi sembravano tra loro opposti, ma l'elemento di coesione fra loro era proprio Ruben stesso. Egli era l'elemento irrazionale perché divideva i due amici e con entrambi andava d'accordo. Era un elemento di coesione e di disgregazione, al tempo stesso. Ruben cominciò a individuare l'elemento irrazionale anche nella sua capacità di relazione umana. Vi sono persone che Ruben aveva incontrato nella sua vita che, senza conoscere e senza motivo alcuno, egli aveva talora guardato - talora anche solo intravisto - provando subito qualcosa di repulsivo.

Com'era possibile provare certezze senza una conoscenza razionale ma solo intuitiva?

Questo teoria dell'elemento irrazionale affascinava Ruben. Così era stato infatti fra Riccardo e Fabrizio, ma Ruben in quel caso si era trovato in una posizione di favore; infatti, conoscendo entrambe quelle storie, Ruben aveva potuto comprendere il motivo della loro repulsione reciproca. Tra i due v'erano anche coincidenze, oltre le incolmabili differenze: subito le consonanze balzavano all'occhio e venivano percepite dall'intuito di entrambi. In altri momenti, uno dei due prevaleva sull'altro e aveva luogo lo scontro: Ruben aveva imparato a capire un segnale dalla mimica: quando una persona in un'assemblea, pur conoscendolo, non lo guardava mai egli aveva la certezza che qualcosa minasse il rapporto reciproco alle radici.

V'erano, infatti, conoscenti di Ruben come Carlino e Scozia che proprio così si erano atteggiati in molti incontri e Ruben s'era sentito schiaffeggiare dai loro modi di fare; egli provò questa stessa sensazione l'ultima volta in cui vide Fiammetta; ma adesso aveva imparato a dominare quelle situazioni e a far rimbalzare l'ostilità nei suoi confronti, come un dolce boomerang, su chi l'aveva lanciato. Facile era diventato per Ruben comprendere le fonti di tali gettiti d'acqua piovana: fu Riccardo ad arricchire tale capacità in Ruben, fu egli a insegnare a Ruben il riconoscere quegli indizi, quei sintomi dell'aggressività repressa; Riccardo l'aveva provata in famiglia nel rapporto dolce e aspro, a un tempo, col padre e col fratello. Ruben perciò doveva molto a Riccardo. Ruben capì che Fabrizio rappresentava un'antitesi a Riccardo anche perché, insieme a Ruben, Fabrizio costituiva un'intrusione nel loro rapporto psicologico. Non soltanto per l'inconciliabilità di fondo ma anche perché si ristabiliva così la triade composta - nella mente di Riccardo - da lui medesimo, da suo padre e da suo fratello. Il padre, qui, era identificato in Fabrizio; il fratello in Ruben, il quale aveva compreso questo meccanismo psicologico. Ruben non rinunciava mai alle sue interpretazioni iperrazionalistiche; egli riuscì addirittura, così, a trovare la possibilità di un incontro tra Fabrizio e Riccardo. Vi riuscì benché l'incontro non ebbe seguiti: Riccardo e Fabrizio, quella volta, poterono rivedersi a Campo di Marte. Gli opposti s'erano così incontrati nel campo di gioco perché Ruben continuasse la sua partita a scacchi con l'esistenza intera.

Era però giunto il momento di cambiar gioco su quella scacchiera: iniziava la partita di dama.

Per Ruben iniziava un momento più quieto, fatto di silenzi.
Gli sguardi vennero ad assumere più importanza.
I colori, suoi interlocutori preferiti, gli parlavano ora con più vigore nel rosso del tramonto, nel verde d'un prato, nel blu intenso del mare...

E nel confondersi del profumo dei fiori di un ramo di susino con quello di ciliegio, Ruben camminava - come Heidegger - verso un nuovo linguaggio.
Si potevano vedere in Ruben i riflessi, i nuovi bagliori degli affetti, sempre... in cammino. Anche per Ruben quel primaverile germogliare di fiori era suscitato da qualcosa di indefinibile, di irrazionale: era un dono, che la ragione non può contenere... era davvero la Grazia.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 11

2011-08-19T04:14:00.001-07:00

PIOGGIA DI COLORI E SIMPOSIO

Ruben aveva sempre pensato che un'amicizia con una donna fosse impossibile. Era stato triste l'epilogo del suo rapporto con Scozia che gli aveva lasciato una ferita ancora viva. Egli non voleva rivangare il passato, eppure a Ruben sarebbe piaciuto stringere con lei un'amicizia ma tale legame con una donna era inequivocabilmente sempre un preambolo di un rapporto più intimo. A parte Scozia, tutte le amiche di Ruben erano diventate le sue amanti; tutte eccetto una: Mirta, che dopo essere stata amante di Ruben, seppur non corrisposta, era rimasta davvero una cara amica.

In questi anni Ruben aveva visto molte volte Mirta: con lei si era consultato per alcune sue determinanti decisioni; con Mirta, Ruben formava una coppia affiatata, non più di amanti ma di confidenti, e i due amici continuavano a frequentarsi. Il loro rapporto, già intrecciatosi con quello di Eros, rimase inalterato nel tempo, finché Eros in una sera grigia d'autunno andò a casa di Ruben: qui fu accolto dalla famiglia con molta cordialità, mentre attese l'amico ancora impegnato all'Ateneo di pittura. Tornato a casa, Ruben fu felice di trovare Eros. Un forte e caldo abbraccio legò ancora una volta il loro affetto, immutato nelle tinte ancora originali, le stesse del giorno in cui si erano conosciuti. Dopo una cena, alla quale la famiglia di Ruben volle insistentemente che Eros partecipasse, i due amici poterono parlare tutta la sera. Eros aveva riflettuto a lungo in questi anni: la sua amicizia con Mirta era sempre... viva. Due persone Eros aveva nel suo cuore: proprio quelle due: Ruben e Mirta. E ora Eros aveva deciso di sposare proprio colei che un tempo amò Ruben; ma volle comunicarne l'intenzione a Ruben prima che a lei, quasi per chiedergli un permesso.

Dapprima Ruben mostrò una grande sorpresa nell'accogliere la notizia; ma la meraviglia si tramutò subito in gioia. Eros rappresentava la più bella allegoria di Ruben stesso: egli si poteva così unire dunque a Mirta, che altri non avrebbe voluto se non Ruben stesso; tali due parti avrebbero trovato così congiunzione nel legame, e Dio stesso avrebbe vegliato su di loro nel sacramento nuziale.

Ruben vide ricolorarsi, nella celebrazione di quelle nozze, ogni sua esperienza affettiva.

Egli sentiva il profumo della novità, della vendemmia, dell'uva fragola, del mosto... Vedeva ora con distacco quegli ancestrali limoni rimasti impressi nella sua memoria. Era terminato un importante periodo della sua vita. Questo matrimonio segnava una svolta irreversibile. I fiori d'arancio prendevano il posto dell'agro sapore di un limone non ancora maturo. Come nella notte della festa patronale nella quale i fuochi d'artificio si stagliano nel cielo e si vedono dai lungarni, così si colorava di festa adesso anche l'inconscio di Ruben. L'incontro tra Mirta ed Eros, ora uniti come non mai, fu vissuto con percepibile emozione da ognuno dei tre vecchi amici.

Ruben fu chiamato come testimone di nozze da Eros.

Il matrimonio avvenne a Santa Croce.

Una cascata di nuovi colori iniziò a sgorgare dal simposio d'Amore, celebrato in quel sacrario. Tutti erano riuniti per ricominciare una nuova vita, un nuovo romanzo: perché anche qui il romanzo è vita e la vita è romanzo.

Fu un simposio al quale tutti i vecchi amici di Ruben convennero. Erano lì presenti con loro, al di qua nello spazio, anche i grandi uomini del passato che col loro fulgido esempio parteciparono a questa festa, al di là del tempo; trascoloravano dai secoli: l'azzurro di Galilei, il rosso di Buonarroti, il giallo di Alfieri, il verde di Foscolo...

Dopo il rito, scandito da silenzi e suggestioni, Ruben si ritrovò in un altro momento del simposio, che vedeva insieme tutti i personaggi della sua vita, del romanzo di cui Ruben era protagonista. Questo convito aveva una variante: adesso Ruben vedeva e ascoltava, senza essere più protagonista, tutti coloro che erano stati determinanti nella sua affettività:

Silvestro, che seppe riempire la vita di Ruben d'allegria, di esuberanza, di rumori, di goliardia, di comicità spesso involontaria, di goffaggine reale, di inquietudine, di amore per lo sfoggio; da Silvestro emanava una luce verdolina...

Fabrizio, che ancora scandiva le giornate di Ruben facendosi vivo di quando in quando con la sua presenza malinconica, emotiva, sofferente, giocherellona, bisognosa di protezione, a modo suo anche attenta ai dettagli dell'altrui delicatezza: emanava da lui una rassicurante luce notturna...

Riccardo che, pur nella sua sincerità a volte poco diplomatica, trasmetteva onestà e limpidezza, ricercava una morale rigorosa, retta, fatta di buone intenzioni; il suo affetto per Ruben ebbe solidi radici, senza secondi fini: emanava da Riccardo una luce chiara e fluorescente...

Scozia, che aveva portato per la prima volta (e poi tolto per le volte seguenti) nel cuore di Ruben il primo desiderio d'amore verso una donna: da lei emanava un turbinio di colori in fermento...

Thomas, sempre... attuale, sempre... presente, sempre... rassicurante, sempre... padrone della situazione, il signore dei rapporti interpersonali, gentile, concreto: da lui e da Marella emanava una luce vermiglia...

Sebastiano, che rinnovò il sentimento dell'amicizia in Ruben, facendo sorgere in lui il desiderio di fraternità o di paternità: per Ruben, Sebastiano era come un fratellino, se non come un figlio: da lui emanava una luce serena e celestiale...

Nereo: anch'egli era presente!

Eppure per nessun altro avrebbe partecipato a un matrimonio. Perché allora c'era anche lui? Eros, l'Amore con la A maiuscola, era stato capace di realizzare davvero l'impossibile. Eros seppe unire anche ciò che sembrava diviso per sempre... come il cuore di Nereo stesso: da questa profondità emanava una luce sinistra, oscura, misteriosa...

L'unico che mancava all'appello era Blue Bill, che ormai viveva in uno stato sempre... più... simile a quello vegetale.

La ragione prevalse sul sentimento. La ragione assembrò in un'orchestra di colori quelle vite e diresse una sinfonia dolce ed equilibrata nei suoi temi e nelle sue fughe, che pervase l'animo di Ruben. Egli ringraziò, in cuor suo, tutti gli amici per ciò che gli avevano dato fino a quel momento. Essi contribuirono a far germogliare in lui gemme preziose di puro amore, talvolta non subito riconoscibile, per l'esistenza. Giungeva così il momento in cui queste gemme fiorirono. Ruben volle cogliere quell'attimo fuggente intimandogli di fermarsi: in quella festa nuziale s'era dipinto un affresco dugentesco dell'amicizia nell'animo gentile di Ruben. Sovvenne alla sua memoria il sonetto dantesco: "Guido, i' vorrei che tu Lapo e io".

Quel vagheggiare, quell'aria incantata... ogni cosa era stata per Ruben una sequela di suggestioni colorate che avevano impressionato di colori accesi la camera oscura della sua percezione; ciò aveva prodotto effetti positivi e negativi in lui. Dopo la conversione egli si diede alla lettura di opere di alta spiritualità e fu molto consolato nel venire a conoscere come i mistici, i religiosi, i santi vissero le loro relazioni affettive.

Ruben fu colpito dal legame che strinsero il beato Giordano di Sassonia e la beata Diana d'Andalò, un'amicizia vissuta nell'alveo della protezione e della consolazione divina: questa era la nuova aspirazione di Ruben.

Egli era ignaro di quanto avrebbe ancora potuto conoscere salendo le scale mistiche della sapienza ed entrando nelle stanze e nei luoghi in cui lo avrebbe guidato ancora Madonna Amicizia nel suo sacro convento. In quei corridoi infiniti e in quei saloni, tra quegli specchi, ormai Ruben si era a lungo aggirato senza mai tediarsi, ma non aveva ancora riconosciuto la più prelibata delle forme dell'amicizia, cioè l'amore nella sua più particolare e intima luce, ciò che comunemente è chiamato amore, ossia quel sentimento che poteva esser solo corrisposto in una relazione fra sessi opposti, secondo Ruben; egli sentiva avvicinarsi sempre... più... quel momento da che l'amico Eros, il suo alter ego, sposandosi con Mirta - frutto proibito fino a quella sacra unione - aveva così spianato il terreno per nuovi viaggi intorno all'orizzonte iridato dell'Amore e dell'Amicizia.

Come Acate con Enea, così Eros con Ruben si dirigeva accompagnandosi in un viaggio interiore, introspettivo; come il minatore che scruta nelle grotte più profonde alla ricerca di mondi nascosti. E così Ruben/Eros continuò a ricercare dentro se stesso.

Al fondo della grotta egli trovò, infine, proprio se stesso.

La sua ricerca ispirata da un romantico desiderio, alla maniera di Novalis, era indirizzata a rintracciare il tempio di Sais, ovvero la dea Iside in persona. Proprio ora la tonalità dell'animo di Ruben assunse un riflesso pregiato: l'oro e e l'argento brillavano procurando un irreale luccichio che trasfigurava ogni cosa; egli aveva fatto tesoro dell'insegnamento dell'Amore. Un amore prima inconsapevole lasciava il posto ora a quello sempre... più... consapevole.

La conversione trasformò Ruben in un uomo nuovo?

Sì, ma soltanto poiché egli non rinunciò neanche a una scintilla colorata del suo passato. Ruben teneva sempre con sé, vivo, ogni antico ricordo: ricordava proprio tutto; cercava di adattare il passato al nuovo orizzonte che gli si prospettava davanti.

Ciò che prima per Ruben era considerato buio e oscuro adesso acquisiva un senso definito, la notte era fatta di riflessi sereni.

Per sempre... s'impresse nel cuore e nella mente di Ruben la citazione di una sinestesia pascoliana: "Dormi! Bisbigliano, dormi! Là, voci di tenebra azzurra".

Ruben poteva ora dormire tranquillamente, sotto un crepuscolo sereno. Per converso, in vero, egli così rimaneva desto: anche il sonno diveniva destarsi. Ruben imparò a essere un po' desto anche dormendo, mentre già, da sempre..., egli aveva vissuto l'opposta condizione: l'essere un po' sopito durante la veglia diurna.

Ciò permise a Ruben di comprendere i suoi sogni e di accorgersi che molto di ciò che sembrava a lui vivere nella realtà diurna non era che un sogno.

Una cascata sfolgorante di fuochi d'artificio segnò, ancora una volta, la notte fiorentina di San Giovanni Battista.

Ruben riconobbe il formarsi delle colorate figure di fuoco nel cielo notturno - come si fa con le nuvole - che riflettevano immagini provenienti dal suo inconscio profondo. Ruben vi riconobbe mostri marini dalle superbe fattezze, un brulicare di esseri proteiformi dalle più disparate sembianze: tutte quelle figure, considerate a una a una, sembravano pervadere e disperdere la fantasia di Ruben ma, assembrate, riunivano i tratteggi di un volto al tempo stesso umano e divino che scompariva e compariva. Questo intravedersi non si fece mai chiaro. Quella fantasia rifletteva una policromia mitologica, ove risuonava una polifonia dodecafonica. Tutto ciò era la rappresentazione visionaria della fede nell'unico ispiratore, nell'unico arché di ogni cosa: il vero pittore, il disegnatore della storia di Ruben e dei suoi colorati amici: l'uomo/Dio colorato era Cristo proiettato nella vita di Ruben.

Il rosso del sangue di Cristo, che scorre eternamente bagnando le zolle della terra per redimerla, aveva da sempre... inebriato Ruben prima ancora che questi, solo ora, potesse riconoscerlo come suo.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 10

2011-08-17T04:35:00.000-07:00

LA CONVERSIONE DI RUBEN

Ciò che Nereo amava maggiormente era se stesso; perciò, donando qualcosa di suo a Ruben, egli pensava di fare il migliore dei doni e, quindi, nuovamente ancor più amava se stesso. Così Nereo donò alcune sue composizioni a Ruben. Quando Ruben sentiva parlare Nereo, a volte, si commuoveva perché riusciva a vedere i luoghi più impervi della sofferenza umana. Fu durante un'estasi di Nereo, se così la si può definire, che Ruben lo trovò, un giorno, in Santa Croce.

Nereo si trovava a suo agio mirando e rimirando l'abside centrale affrescato con le sue vetrate. Ruben era colto, invece, dalla sindrome di Stendhal. Si originò in questo incontro uno scambio nostalgico e ascetico che, da un lato, celebrava - in Nereo - la grandezza dell'uomo invaso dal genio creativo e, in ultima analisi, invaso da Dio stesso; dall'altro lato, celebrava - in Ruben - la piccolezza dell'uomo schiacciato dall'infinito, cioè sempre da Dio.

Per giorni e giorni Ruben ricercò il sapore della contemplazione: si recava ogni sera a Santa Croce sul far del vespro a cercare il grande protagonista del romanzo della sua esistenza; Se prima questo bisogno viveva inconsciamente in lui, spaventandolo e portandolo alla rimozione, ora Ruben si sentiva degno di appigliarsi a quel legame che lo teneva unito alle stesse radici dell'esistenza.

Ruben prese l'abitudine di frequentare San Miniato o Santa Croce quotidianamente; la domenica egli si recava in cattedrale per il canto solenne dei Vespri.

Una volta Ruben riuscì a portare con sé l'amico Sebastiano col quale riuscì sempre più a intendersi. Sebastiano seguì anche in questa svolta religiosa l'amico Ruben.

Era giunta la Quaresima, il cammino penitenziale che conduce alla Pasqua: una Pasqua particolare per Sebastiano e Ruben, che come invasi dal soffio amoroso dello Spirito Santo riconsiderarono le loro esistenze. Vedevano ogni evento con occhi e cuori nuovi.

I sette doni dello Spirito Santo corrispondevano ai sette colori dell'iride e costituivano il nuovo orizzonte d'azione per Ruben e Sebastiano. La loro amicizia e quella degli altri rifrangevano colori più brillanti. Essi erano entusiasti, cioè visitati da Dio, e si sentivano pronti a iniziare un nuovo disegno con le loro vite. Cristo divenne la luce che permetteva ora di osservare ogni tonalità affettiva.

Prima di questa trasformazione, i maestri che avevano insegnato i gradi cromatici dell'amore e della filantropia a Ruben erano stati i classici:

grandi dosi di latte spirituale Ruben trasse dal Laelius de amicitia di Cicerone: egli aveva sorseggiato i colori mistici dell'amicizia disinteressata;

anche Seneca aveva illuminato il cammino di Ruben: amare sé e amare gli altri era il duro compito dell'uomo per Ruben, come per Seneca;

del resto, già Aristotele ne aveva parlato nell'Etica a Nicomaco.

Tuttavia era sant'Agostino a nutrire ora la fame mistica di Ruben, fino alla maturazione in lui di quei valori sempre e solo intravisti fino a quel momento.

Ora l'amore incarnato da Eros lasciava il posto a quello insufflato dall'agape. Eros trovò presto una collocazione più adeguata nella vita di Ruben, non cessando mai di parteciparvi - disponibile com'era - a causa delle di lui origini: Eros era figlio di Poros e Penia.

Il valore dell'amicizia, per Ruben, era sempre stato carico di una sacralità quasi religiosa. Questa componente ascetica era stata mutuata pari pari da Quintiliano. Ruben, amante dei classici, sempre si era beato dei consigli sull'amicizia tratti dall'Institutio Oratoria.

Nell'ambiente scolastico iniziano i veri rapporti d'amicizia che durano lungo tutto il corso della vita di ognuno, secondo Quintiliano; anche se la frequenza degli incontri può affievolirsi, quelle amicizie che si stringono nel periodo scolastico condizionano tutta l'esistenza perché sono le più intense, le più pregne di fresco vissuto, di entusiasmo, di vera sacralità. Infatti sia Silvestro, sia Riccardo, sia Fabrizio determinarono tutta l'esitenza di Ruben colorandola di una piacevole volontà di condivisione, talvolta rigenerante talvolta elettrizzante, che addolcì le asperità del carattere di Ruben.

Le amicizie esclusive e particolari, come i virgiliani Eurialo e Niso, erano stati modelli irrinunciabili per Ruben che però aveva allargato il raggio luminoso che emanava dal suo cuore a tanti amici, con intensità variabile secondo quello che l'intuito gli suggeriva. Tutti insieme gli amici di Ruben tinteggiavano la sinopia dell'amicizia abbozzata per renderla una viva e colorata rete di legami protettivi.

La fantasia di Ruben era stata sollecitata anche da Ariosto nel narrare del totale altruismo e della condivisione eroica di Cloridano e Medoro.

Questi quadri erano tuttavia spesso tragici nell'epilogo e Ruben aveva un timore: viveva ogni amicizia come se dovesse finire da un momento all'altro, con apprensione, struggendosi malinconicamente.

La lettura di Hermann Hesse fu per Ruben una luce simile a quella dei candelabri accesi nel buio di Santa Croce; Narciso e Boccadoro costituirono due tappe fondamentali; il tiepido, luminoso e più intenso chiarore nelle fredde e oscure navate d'una bella chiesa rappresentarono nella coscienza di Ruben le costellazioni degli affetti stessi: i pianeti e le stelle lontane, luminose e chiare, dell'amicizia nel blu intenso della notte. Quella luce che tuttavia non arrivò a far comprendere ogni sfaccettatura dell'amore: come in una notte di luna piena senza altra fonte luminosa si può solo intravedere qualcuno, così tutti gli amici avevano fatto scorgere a Ruben la bellezza dell'amore stesso; una bellezza interna, suggestiva ma inafferrabile, che rimanda ad altro come fa il preludio di un bel poema musicale che ancora deve fiorire nella sua ricca compaginazione.

Il crepuscolo era per Ruben il momento del fiorire dell'amicizia e la notte fruttificava l'amore, come per i poeti romantici.

Ora, come d'incanto, la vita di Ruben s'illuminava a giorno. Era finita la notte.

Fu quello un attimo che lo proiettò indietro nel tempo, fino ai giorni trascorsi nel Giardino di Boboli col padre quando Ruben era piccolo: vedere quel cielo sereno, quei fiori e quelle piante era sempre stato emozionante per lui. Tornare poi a casa la domenica e sentire il profumo del ragout preparato dalla madre, che annunciava il pranzo; la chiarezza allora respirata, la serenità colta già nella prima passeggiata in carrozzina lungo le vie guardando le bancarelle colorate dei fruttivendoli... Tutto riaffiorò nella sua mente.

La nuova luce aveva ora riflessi divini, che si riflettevano sul volto di Ruben che fu scaldato da un nuovo colore. Ogni cosa veniva vista da lui con un senso nuovo, umano e divino a un tempo: il blu intenso dei lapislazzuli visti in San Lorenzo rappresentava la ritrovata pace. Cristo era la luce dorata, il più acceso dei contrasti: un Dio che si fa uomo perché l'uomo diventi come Dio.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 9

2011-08-15T07:11:00.001-07:00

NEREO, IL PITTORE

Giunse anche l'alba del giorno dell'inaugurazione ufficiale dell'Ateneo di pittura (e scultura), la cui sede fu ottenuta in affitto dal comitato di gestione presso alcuni locali del Bargello. Affluirono, tramite concorso, sessanta giovani già selezionati che iniziarono a mostrare il proprio talento. Ciò fu motivo di un'ulteriore selezione: tra i più meritevoli ne furono richiamati soltanto cinque che, possedendo già il titolo di magistero, poterono essere nominati professori. A loro Ruben, Thomas e Sebastiano decisero di affiancare due professori e artisti già affermati, uno dei quali assunse tramite votazione del consiglio direttivo presieduto da Ruben l'incarico di Rettore. Questi, artisticamente molto dotato e tecnicamente esperto, si chiamava Nereo.

Ruben conobbe così Nereo, ma era come se lo avesse conosciuto da molto tempo. Infatti Nereo, di otto anni più giovane di Ruben, aveva seguito a distanza la sua carriera. Anche Nereo, come tanti altri, considerò nella prima parte della sua vita Ruben come un faro che illuminava l'oscurità nella quale egli soleva camminare. Soprattutto, Nereo ebbe ad apprezzare il vecchio impegno politico di Ruben:

la sua svolta a sinistra, prima, e il suo impegno sociale per gli oppressi, per i piccoli, poi; quanta gente non avrebbe potuto altrimenti raggiungere una posizione senza un aiuto concreto. Nereo aveva presto abbracciato l'ideale comunista: questa fu per lui una tradizione di famiglia, un'eredità, gelosamente custodita e tenacemente difesa. Nereo aveva considerato Ruben, come anche fu per Eros e Sebastiano, un guru. Nei loro primi incontri, Nereo chiamava Ruben col titolo di maestro. Successivamente, Nereo entrò in confidenza con Ruben; andò talora a seguire le sue lezioni su Nietzsche: Nereo era affascinato dalla possibilità operativa del pensiero umano e dalla sua storia.

Gli interessi di Nereo erano ampi e multiformi, non si fermavano alla sola pittura. Questo però era il trono, o lo scanno, dal quale Nereo dominava sugli altri campi del linguaggio. Nereo comprendeva la realtà solo con l'intuizione, che è la più elevata e diretta tra le forme della conoscenza: è un'arte che percepisce l'arte. Egli capì presto che la pittura non è che un modulo espressivo di un universale messaggio. Due autori ancora appassionarono Nereo: Schleiermacher e Dilthey. Mentre l'interesse pittorico di Nereo verteva sul simbolismo, composto da una malinconia sempre affiorante. V'era un altro lato del suo carattere che emergeva negli incontri con ogni persona: Nereo dimostrava forti difficoltà nella socializzazione, che superava soltanto grazie al suo talento; egli non riuscì a costruire relazioni umane, perché viveva bene soltanto con se stesso. Arrivò persino a rinunciare ai contatti umani, rifiutandoli perché lo mettevano in seria difficoltà. La cattiveria, l'arrivismo, l'ambizione sfrenata degli altri uomini produssero in lui un disgusto crescente. Le fatiche che egli doveva fare per accettare se stesso erano già improbe che, presto, ne rifiutò altre che non lo riguardassero così da vicino. Per due anni egli non aveva avuto alcun contatto umano, ed era riuscito in quel tempo a produrre molte opere raggiungendo grandi e apprezzabili riconoscimenti.

Arrivò anche a pensare che se avesse frequentato altre persone non sarebbe mai arrivato al successo.

Nereo accettò l'incarico che Ruben gli diede soltanto perché si trattava di un onore, di un posto prestigioso e, comunque, questo ruolo gli risparmiava la parte più umana delle relazioni, ponendolo sopra ogni membro della scuola, a capo di tutti, come rettore. Con ciò non bisogna tuttavia pensare che Nereo non fosse esperto in relazioni umane. Proprio queste infatti lo avevano ridotto così; Nereo aveva anche troppi presumibili amici, che rivelarono ben presto un interesse non per la sua persona ma per strumentalizzarne le doti. Ciò che provocava tal comune atteggiamento in chi frequentava Nereo era però causato dallo stesso Nereo che era orgoglioso e vanesio. Egli superava le sue depressioni parlando e autoconvincendosi di avere ragione con discorsi fatti agli altri, ma che non avevano bisogno di interlocutori fuorché di lui medesimo. Egli, con quelle parole gettate all'infinito, srotolava velocemente il tappeto della sua fragilità. Le tante, e troppe, parole che versava ovunque copiosamente lo resero più capace di produrre arte, ma ciò acuiva la sua odiosa presunzione agli occhi degli altri. Gli altri erano da lui cercati solo perché lo celebrassero come sommo Maestro; egli, invece, quasi odiava chiunque non volesse riconoscerlo come tale: proprio questo rifiuto Nereo proiettò su di loro come un boomerang lanciato da chi, subito, corre poi a isolarsi nella torre d'avorio del suo studiolo. Qui appesa a una parete v'era una copia dell'opera di Brueghel intitolata Il Misantropo. La fisionomia di Nereo era sorniona come gli sguardi dei personaggi presenti nella Salita al Calvario dello stesso Brueghel il Vecchio.

La convinzione di Nereo era questa: Brueghel stesso in persona era presente in lui, che si riteneva solo un suo sacerdote laico, un medium; e ne abbracciava internamente i feriti sentimenti, fornendogli un ricettacolo capace di cogliere le sue rappresentazioni mentali per plasmarle in opere d'arte dallo stile popolano, ribelle e ironico. Nereo guardava gli altri attraverso le sue piccole e colorate lenti che sembravano cinquecentesche.

Egli era però infelice e malinconico.

Ebbe ragione Ruben ad affidare un incarico così arduo a un uomo con un così brutto carattere? Nereo si sentiva finalmente in grado di assurgere così a vette finora da lui non raggiunte, e poteva certamente entrare in grotte meravigliose che non aveva ancora esplorato. Per l'Ateneo era un bene la scelta di Nereo come rettore? Forse Ruben si lasciò condizionare dalla situazione precaria di Nereo e da quell'amicizia che sussisteva troppo facilmente tra loro; Nereo, infatti, vedeva in Ruben la possibilità di confrontarsi e di sfogarsi. Perché Ruben non gli contestava le idee come invece facevano in coro gli altri. Ruben non interpretava, né osteggiava la visione del mondo di Nereo. Dal canto suo, Nereo avrebbe voluto dire a se stesso qualcosa e, non potendolo fare, delegava Ruben a svolgere tale compito, perché questi padroneggiava le parole con più maestria e utilizzava quelle opportune e adeguate. Nereo sembrava voler bene a Ruben, perché il vederlo gli provocava una serenità che colorava di luce quei fiamminghi paesaggi dagli oscuri umori. Come d'incanto, Ruben riusciva a trasformare la Tempesta, che Brueghel continuava a pittare nell'animo di Nereo, nel dipinto I Giochi dei Bambini, pieno di colori, di divertimento, di trasgressione e di vita.

I contrasti erano la prerogativa essenziale di Nereo, che si divertiva trascorrendo da uno scherzo carnascialesco a una penitenza quaresimale. Blasfemo per vocazione, come Brueghel stesso, Nereo sentiva in cuor suo una chiamata mistica, e in alcuni momenti non era per lui necessario neanche parlare, né ascoltare o guardare, neppure dipingere... perché la divinità stessa si impossessava di lui, di ogni anfratto più misterioso della sua immaginazione produttiva. In quei rapimenti dell'animo Nereo per giorni si ritirava in silenzio; spesso si recava a Santa Croce. Un rito si ripeteva sempre, dopo ogni sua crisi mistica: egli fissava il proliferare della mastodontica possibilità espressiva e rappresentativa dell'umana progenie nel ricettacolo della sua fervida mente; poi si ritirava nel convento francescano di Fiesole, ove veniva accolto con molta ospitalità e viveva giorni di silenzio. Tornato nel suo studiolo, iniziava una nuova creazione artistica, che per lui era la rappresentazione fenomenica della sua stessa preghiera. Così Nereo ringraziava quel Dio che egli sapeva amare così, rispondendogli con la più bella delle sue offerte: la pittura. Grandi uomini e artisti lo avevano nei secoli preceduto nella sua Firenze, ma Nereo non si riconosceva in nessuno di loro. Egli si considerava libero e cercava Dio da solo, senza la mediazione di una comunità umana: la sua era una vocazione eremitica.

Per Nereo l'Ateneo divenne presto una torre di Babele. Dopo due anni, egli non ne poté più e lasciò quel posto, con qualche ombra verso Ruben col quale continuò un'amicizia meno trasparente diminuendo la frequentazione. La vita sentimentale di Nereo era fondata sul solo scuro e triste amor di sé; forse neanche questo si può affermare con certezza: Nereo non amava a sufficienza neanche se stesso, confondeva l'amore con l'invidia dell'altrui felicità, che diluiva - quando ci riusciva - in un atteggiamento di tranquillità godereccia di rivalsa.

Nereo irrideva ogni istituzione e soprattutto guardava con sospetto al matrimonio: le esperienze con le donne furono tanto intense quanto fugaci e insignificanti per il pittore. Nereo cercava solo il piacere dei sensi e neanche guardava l'amante di turno; a occhi chiusi egli amava una donna dipingendola, nella sua fantasia, più bella e leggiadra di ciò ch'ella non fosse. Le cerimonie ufficiali erano bandite dalla natura intimistica di Nereo: egli cercava qualcosa di meglio, odiava ogni cosa o persona lo avessero escluso e ferito.

Il Pranzo di Nozze di Brueghel era il suo quadro preferito: ne teneva nascosta una riproduzione in un posto in cui da solo egli poteva indisturbato contemplarlo. Il matrimonio tanto vituperato da lui, a parole, era un suo segreto dolore che non rivelò mai a nessuno: Nereo si era sposato giovanissimo di nascosto con una donna che lo lasciò prestissimo, dopo alcune settimane. Fino ad allora Nereo aveva considerato come l'apice della sua esistenza il legame matrimoniale, fraintendendone il senso. La novella moglie capì tardi chi era Nereo e lo abbandonò per sposare un altro uomo. Ruben cominciò a distaccarsi da Nereo, del quale non aveva mai condiviso appieno la selvatica concezione dell'esistenza, ma del quale aveva apprezzato l'arte prodotta dalla sua ingenuità così resistente a ogni tentativo di addomesticamento. Ruben volle aiutare, comunque, il pittore e gli affidò di lavorare in privato per l'Ateneo d'arte: in questo modo, fruttificò la relazione di lavoro con Ruben, ma non quella di amicizia. Nereo era così riuscito a liberarsi degli altri direttori dell'Ateneo: con Sebastiano, Nereo s'era infatti spesso scontrato per ovvi motivi; Thomas non sopportava Nereo per la sua riottosa abulia che reputava irrecuperabile.

La scuola produsse cinque nuovi artisti che si affermarono nel territorio regionale.

Un giorno, sotto Palazzo Vecchio, Nereo incontrò Carlino, detto Arlecchino. Con lui, infatti, v'era stata un'interessata amicizia voluta certamente da Carlino. Egli presentò la sua sposa, la signorina Scozia, a Nereo; al momento del congedo, Nereo, senza dir nulla, si voltò e se ne andò. Quella scortesia fece piangere Scozia, e Carlino ne fu amareggiato. Così Carlino cominciò a intessere una campagna denigratoria nei confronti di Nereo volta a fargli perdere il posto di collaboratore all'Ateneo d'arte. Carlino chiese perciò un appuntamento con la direzione dell'Ateneo portando con sé Scozia. Carlino era ormai un arricchito e opportunista piccolo uomo d'affari, con una certa influenza in città, sia pure minore di quella esercitata da Thomas e Ruben. Carlino era sempre stato un invidioso denigratore di Ruben al punto che, anche se aveva avuto da qualcuno la notizia della presenza di Ruben in quella scuola di pittura, non aveva mai voluto crederci. Quando Scozia e Carlino si trovarono davanti Ruben, come due camaleonti cambiarono tinta e non seppero più sfoderare la grinta di cui s'erano gonfiati preparandosi all'incontro. Ruben fu lieto di dover così comunicar loro di togliere il disturbo subito, per evitare uno spiacevole sviluppo degli eventi. Fu una gradita sorpresa per Ruben, questa, che la Fortuna gli concesse.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 8

2011-08-14T09:00:00.000-07:00

AZZURRO ALL'ORIZZONTE: SEBASTIANO

Thomas non vedeva l'ora di conoscere Blue Bill: lo incuriosiva e quasi lo affascinava anche se ne aveva solo sentito parlare da Ruben. L'imprevedibile Billy era stato fondamentalmente il primo compagno di giochi di Ruben, rimuovendo Silvestro.

Thomas e Ruben programmarono perciò un viaggio per andare a Bologna. Seppero, infatti, da alcune certe fonti indirette, che la famiglia di Billy s'era trasferita da moltissimi anni in quella città, ma non arrivarono ad altre informazioni; sembrava difficilissimo capire dove si trovava Billy. Divenne un rompicapo, che appassionò Thomas e Ruben. Ancora una volta Billy sembrava aver fatto di tutto perché altri parlassero di lui e lo ponessero al centro dell'attenzione.

I nostri due viaggiatori arrivarono a Bologna e l'emozione nel guardare la città li conquistò: Bologna, la grassa, la dotta, sembrava la dimora ideale per loro, i nostri due dottori. Sul sagrato di San Petronio, Ruben e Thomas diedero a un povero i loro i due panini imbottiti che Marella aveva preparato per loro, e andarono a mangiare in una trattoria bolognese. Si diressero quindi verso la Torre Garisenda e verso quella degli Asinelli; andarono in una taverna e chiesero informazioni sugli abitanti del luogo. Fu difficile la ricerca, per le poche indicazioni che avevano. Riuscirono, tessera per tessera, a ricostruire il mosaico della rotta verso la loro meta; s'aggirarono sotto i portici dipinti, contemplandoli pur frettolosamente, ed elevando così i loro animi sitibondi di arte. Arrivati al palazzo che cercavano, poterono riconoscere l'abitazione di Billy. Aprì loro la porta una vecchia signora, dal volto rugoso e segnato, che pareva una miniatura in legno piena d'intarsi e ceselli di sapiente manifattura artigianale. Da lei Thomas e Ruben ebbero la triste notizia: Blue Bill era stato ricoverato in una casa di cura per malati mentali, perché da tempo era uscito di senno. Ruben vide così morire una grossa fetta della sua infanzia e della sua adolescenza in un istante.

Eppure fece l'ultimo tentativo vano di rinfocolare quella fiammella quasi spenta per prolungarne la fievole luce, recandosi sulla collina di San Luca presso un'anonima casa di cura, quella indicata dalla vecchina, che era la governante della famiglia. Qui ancor peggiore fu l'approccio fra Ruben e Billy, che sedeva in un angolo di una stanza nuda, come lui. Egli continuava a fissare il paesaggio dalla finestra. Da lungo tempo Billy non proferiva parola e ormai non riconosceva neanche più i suoi familiari.

Il rientro a Firenze per Thomas e Ruben fu segnato da questa amara sequenza che Ruben non riusciva a togliersi dalla mente; Thomas propose allora a Ruben di andare a cena in uno dei loro ristoranti preferiti di Firenze fra via dei Pepi e via di Mezzo.

Il progetto al quale Ruben e Thomas stavano lavorando trovò ugualmente realizzazione. In quei giorni, Ruben era continuamente cercato da un giovane, che era stato accolto nella comunità di recupero. Questi aveva riconosciuto proprio in Ruben, un tempo, il suo modello di educatore, la sua guida, senza che Ruben si fosse accorto di questo. Ecco sbocciare una nuova amicizia all'orizzonte.

Sebastiano, una quindicina di anni più giovane di Ruben, spesso cercava il suo amico ritenendolo quasi come un padre. Spesse volte il ragazzo convinceva Ruben a raggiungere, in sua compagnia, le vette alpine. Insieme, Sebastiano e Ruben scalarono molte cime: indimenticabile fu la conquista del Gran Paradiso. Essi raggiunsero i quattromila metri di quota. Ruben era rassicurato dalla compagnia di Sebastiano: egli era calmo e tranquillo nell'affrontare anche difficili imprese. Con il senso dell'opportunità e la capacità di giudizio nel pianificare, l'affabile e franco Sebastiano sapeva ben persuadere; era la sua migliore abilità, che però adoperava per fini onesti. Sebastiano era un cattolico praticante; era un giovane brillante che ogni madre avrebbe voluto come figlio. Egli era il modello per ogni ragazzo, era un piccolo fiore azzurro che Ruben portava con fierezza al suo occhiello.

Fu Sebastiano ad affiancare Thomas e Ruben nell'elaborare il progetto dell'Ateneo d'arte. Sebastiano amava il ruolo di coordinamento di un'attività; divenne segretario dei due organizzatori. La compagnia di Sebastiano divenne ogni giorno più cara a Ruben. Sebastiano era quasi perfetto, era decisamente equilibrato; su nessun fronte poteva essergli ravvisato un insuccesso. Preciso, diplomatico, intelligente, capace di amicizia sincera, Sebastiano curava il suo legame con Ruben più di quelli che pur stringeva con i suoi molti altri amici. E' incredibile a dirsi quanto erano numerosi i suoi amici. Non è facile definire da dove derivano questi legami: spontanee affinità elettive? Sì. Sono rapporti che si approfondiscono soltanto con l'esercizio attivo, ma che già sussistono naturalmente, in potenza. Per alcuni amici non è necessario incontrarsi con frequenza perché l'amicizia si eserciti e si attui. Essa già vive, a dispetto della sua formalizzazione e della sua sostanzializzazione, cose che talvolta sono addirittura inutili e quasi superflue. Sebastiano riscaldava spesso i momenti di solitudine di Ruben e li colorava con la sua gaiezza azzurrina; confidava all'amico i suoi presentimenti, le sue certezze riguardanti anche i molti complotti orditi alle spalle di Ruben, che potevano anche minarne la carriera.

C'era, tuttavia, un punto interrogativo in Sebastiano al quale egli non riusciva a dare una risposta con decisione. Né voleva pensarci, pur non rifiutandosi di accennare a Ruben qualche risvolto di questo suo problema costituito essenzialmente dalle donne. Sebastiano viveva una difficoltà di relazione con l'altro sesso, nonostante le sue relazioni amichevoli annoverassero molte ragazze, alcune delle quali erano seriamente a lui interessate. Sebastiano con loro non riusciva ad andare oltre la semplice amicizia. Un greve rapporto molto intenso con la madre già lo aveva condizionato irrimediabilmente. Anche questo problema lo unì, suo malgrado, a Ruben. Quest'ultimo aveva però avuto un rapporto più vivo e vissuto con le donne, come sappiamo; tuttavia i rapporti di Ruben con le donne erano sempre precipitati nel profondo dei gorghi di un mulinello d'acqua. Eppure Sebastiano vedeva l'amico Ruben come un esempio anche nelle relazioni con le donne: almeno Ruben aveva già amato una donna, anzi tante donne.

Una sera, Thomas, Marella, Ruben e Sebastiano si trovarono a progettare una camminata in montagna per i ragazzi della Comunità di accoglienza e recupero. Fu Sebastiano a decidere il tragitto con l'assistenza di Thomas. Qui Thomas ebbe modo di apprezzare le qualità del giovane. Ruben e Thomas avevano già parlato di Sebastiano, una sera in una hostaria, davanti a due buoni bicchieri di Pietra Nera di Montalcino. Ruben, nell'esaltare la preziosa opera svolta da Sebastiano, non aveva mai fatto cenno a Thomas dei sottofondi problematici personali del giovane, pur volendolo aiutare. Neanche Thomas in quel momento avrebbe potuto dare a riguardo un consiglio, nonostante avesse seguito a lungo, in passato, la formazione di Sebastano nella comunità. Diventava difficile armonizzare nella gita che avevano in programma, la presenza di Sebastiano con quella dei nuovi giovani in formazione della comunità. L'impatto con la sua ex comunità, adesso vissuta dal punto di vista del governo e della conduzione, si profilava difficile. Perché facili, invece, sarebbero emerse le identificazioni in un'esperienza non protetta qual è una camminata in alta montagna, con relativi pericoli, in compagnia di quei simpatici teppistelli da governare.

Il profumo caldo della pizza fatta in casa da Marella si espanse nella sala da pranzo. Qui sedevano Thomas, Sebastiano e Ruben e discutevano sul programma della fatidica camminata ormai prossima. Proprio quella sera Sebastiano sentì, come non era mai avvenuto prima, che quei suoi amici erano la sua unica vera famiglia. A lui erano cari come nessun altro di cui poteva ricordarsi. La sua reale famiglia, infatti, non esisteva più. Sebastiano, d'umile origine, era nato da una relazione di due amanti che si sposarono successivamente; i suoi genitori erano soli al mondo, scappati da grandi disperazioni, e quel destino avrebbe poi abbracciato, con terribili spire, Sebastiano stesso. I genitori di Sebastiano, nella sua infanzia, l'avevano coperto di caldissimo affetto. Morirono, ancor giovani, in un grave incidente e da quel trauma il ragazzo non s'era più ripreso: un sordo e bruciante dolore da lui era nascosto con cura, una ferita non più rimarginabile tagliava la sua memoria. L'impietoso contrasto tra la presenza eccessiva e l'assenza improvvisa di affetto familiare sconvolse Sebastiano che, in quel polare vuoto di riferimenti, continuò a cercar protezione ora da dare, ora da ricevere. La comunità venne a costituire nella vita di Sebastiano il senso della sua stessa esistenza ritrovata; aveva riportato il rubizzo fiammeggiare d'un falò che scalda di tepore una compagnia di amici riuniti in cerchio cantando sul sottofondo di chitarre. Un rosso fuoco si riaccese nel nero seppioso d'una glaciale notte in alta quota: proprio così calda fu per Sebastiano la comunità di recupero. Tutto questo calore, nel tempo, riportò un luminoso sorriso che non scomparve quasi più, da allora, sul volto tenero e rasserenante di Sebastiano.

Era tuttavia giunto il momento in cui, ora proprio a Sebastiano, veniva chiesto di accendere nei nuovi ragazzi accolti dalla comunità la fiducia nella vita.

La camminata fu più dura del previsto a causa delle condizioni del tempo.

La meta era la cima del Gran Tournalin in Valle d'Aosta. Il viaggio si dipanò in sette giorni. due giorni ci vollero per raggiungere la regione, ove il nostro gruppo trovò ospitalità nell'accampamento di un'altra comunità composta da volontari che lavoravano per la costruzione di un centro per malati. Qui soggiornarono i nostri quindici viaggiatori:

il rissoso e irascibile Renzo che, in preda a una delle sue crisi causate da carenze affettive, negli anni passati aveva già distrutto a sassate tutti i vetri della casa della comunità; il piccolo Nicola, doppio e ambiguo, che sfoderava un'aggressività violenta per far capire a tutti quanto valesse, per vincere il complesso che gli deriva dalla sua bassa statura fisica e dalla sua giovane età; Milly, la maschiaccia, dalle volgari e rudi espressioni che facevano a pugni con la dolcezza dei suoi tratti; Samuele, di famiglia ebraica, un ragazzo intelligente traviato dai suoi amici che compromisero la sua fragile volontà: aveva anche già tentato il suicidio; Attila, vispo e vivace ragazzino effeminato e perciò sempre schernito già in famiglia, il quale sentiva il bisogno di riscattare la sua mancanza di virilità ostentando un finto e marcato protagonismo e, così, si faceva vedere forte e violento nel suo paradossale gracile e rachitico corpicino... anch'egli aveva preso parte al lancio di sassate sui vetri della casa comunitaria: non avrebbe potuto farne a meno Attila che, inoltre, seguiva sempre Renzo, il quale spesso lo picchiava senza tuttavia farlo sanguinare; infine Ron, il bello del gruppo, anche se un po' troppo ingrassato: con Samuele, una sera, si azzuffò alle Cascine poiché il compagno aveva deriso le sue tanto paventate prestazioni sessuali premature con le puttane che circondavano il parco nelle ore più solitarie. Ron non sopportò quelle basse insinuazioni proprio perché le sue difficoltà nell'approccio sessuale con una donna erano reali: Ron e Samuele si pestarono a sangue. Samuele si ritrovò un taglio profondo al braccio e Ron uno sfregio sul volto. Quella volta gli assistenti, con Ruben e Thomas, dovettero correre per accompagnare all'ospedale di Careggi i ragazzi.
Proprio Ron costituiva un pericolo incombente nel rapporto con Sebastiano: Ruben controllava attentamente i loro incontri e gli scontri fatti anche di soli sguardi feroci.

Con i ragazzi v'erano anche degli assistenti: i quattro dipendenti della comunità, due volontari e due stipendiati, tutti laureati in medicina o in sociologia. Marella, Thomas, Sebastiano e Ruben, insieme al resto del gruppo, costituivano la granda cordata. Ruben pensò di portare con sé, per la sua esperienza di analista, anche Eros che accettò subito con la sua nota grande disponibilità solo dopo aver svolto una seria preparazione all'evento, vissuta all'interno della comunità nelle tre settimane precedenti la gita.

Il gruppo arrivò al luogo della scalata.

Subito si verificarono piccole risse con i ragazzi appartenenti agli altri gruppi, e con altri della comunità valdostana. Tuttavia non erano ancora emersi i grossi problemi...

La prima notte fu insonne per gli animatori per l'insorgere violento nei ragazzi di un represso desiderio di libertà, che caratterizza anche gli adolescenti senza problemi di adattamento.

Il giorno seguente, ecco profilarsi all'orizzonte un primo diverbio serio tra Ron e Sebastiano:

"Ma tu nn te la se' mai fatta una pollastra" disse Ron.

"Bischero" rispose senza intenzioni offensive Sebastiano. Ciò bastò a far tuttavia replicare Ron.

"Bischero a me tu non lo dici più. Tu l'ha' 'apito?". Fu Ruben a intervenire per porre fine alla questione. Ormai si avvicinò il tempo della partenza che non coinvolse l'attenzione dei ragazzi, un po' ignari della difficoltà del percorso, e perciò non spaventati; essi sfoggiavano sicurezza soltanto perché non riuscivano a mostrare la loro fragilità, perché ciò sarebbe stato per loro troppo umiliante e insopportabile. La loro natura era fatta di dolorosa insicurezza.

Cominciò la camminata.

In testa v'era sempre Sebastiano e ciò rinfocolava il naturale spirito di competizione in Attila, che però rimaneva sempre l'ultimo della fila anche dietro Milly che lo guardava sorridendo apostrofandolo con raffinata eleganza: "Stronzo! Sta' dietro! Che vuo' tu ffare?". Ruben e Thomas si trovavano a metà cordata per seguire i ragazzi; in coda rimase Marella con i volontari e l'attrezzatura medica. La salita era ripidissima e, sotto il sole, i quindici scalatori senbrarono ben presto sciogliersi. L'aroma salato dei loro sudati corpi incrinati dalla fatica si mescolò, non troppo tardi, a quello della vegetazione selvatica e dell'erba sempre più crespa, non appena si raggiunsero duemila metri di quota. Anche gli insetti, lassù più coriacei, insidiarono i ragazzi che già si erano lamentati più volte per la fatica. Esausti, essi volevano tornare indietro. Questa esperienza, secondo gli educatori, stava cominciando a dare dei frutti, ma dopo quattro ore di sudato ed estenuante cammino, si presentarono più grandi difficoltà. Il sentiero, mal segnato, non fu più visibile e per un lungo tratto i nostri dovettero quasi arrampicarsi sulle rocce. Fu lì che Attila cominciò a piangere come un vitello, ma soltanto dopo aver visto che anche Ron e Renzo lo stavano facendo. Il passaggio benché duro e impervio fu tuttavia superato. I ragazzi si calmarono, eccetto Nicola che cominciò a tirare pietre giù nel vuoto: lo strapiombo era vertiginoso. Allora Sebastiano, preso da un moto incontrollabile, si avventò contro Nicola e gli diede uno schiaffo. Nicola pianse, ormai incurante di sfigurare poiché non fu il primo a farlo, confortato anche dal fatto che a piangere erano i ragazzi più grandi di lui. Ecco, però, sopraggiungere velocemente, guidato da una forza mal controllata, Ron che si buttò su Sebastiano minacciando di farlo precipitare di sotto se egli non avesse subito chiesto scusa a Nicola. Intervennero Thomas ed Eros, che trattennero Ron, mentre Ruben prese Nicola con sé.

Timori e baruffe scoppiarono sempre meno, quanto più aumentavano i pericoli naturali presenti nella aspra realtà geologica solcata dal nostro gruppo.
Arrivarono ai tremiladucento metri sul colle del Gran Tournalin. Qui si fermarono i ragazzi con Marella e gli assistenti. Gli altri proseguirono sulla vetta a tremilacinquecento metri. Nessuno dei ragazzi aveva mai visto prima quell'azzurro spettacolo. Sembrava di viaggiare nel paradiso, sopra le nuvole che, per la prima volta, i nostri - che non avevano mai preso un aereo - potevano guardare sotto di loro dall'alto. Paesaggi impossibili da raccontare per loro, che ognuno vedeva in modo contorto e frastagliato, non avendo sviluppato le loro capacità di percezione gestaltica. Tutti rimasero estasiati e con indicibile e primitiva emozione, nelle pur tenere loro espressioni, sbocciarono affettuosità delicate quanto buffe; i ragazzi si avventuravano in tentativi di descrizione di ciò che vedevano e che credevano di comprendere bene. Presto, nonostante il sole rovente, si resero conto di provare un gran freddo causato dall'altitudine.

Il ritorno si profilò più faticoso della salita. Milly pianse, dopo tre ore di cammino perché aveva male ai piedi, imprecando come era solita fare. Mancavano ancora due ore all'arrivo. Il tempo trascorse tra il collettivo lamento e l'insorgere delle crisi a catena. Stavolta Ron accusò Sebastiano di aver causato le loro sofferenze: Sebastiano aveva scelto un tragitto non adeguato alle loro forze. Forse qualcosa di vero c'era in questa osservazione, ma Ron non seppe contollare le sue reazioni ed esplose in una serie di insulti che furono davvero insopportabili per Sebastiano. "Infame!" gli disse. Sebastiano si trattenne. Ron poi aggiunse: "Figlio di puttana!". Allora Sebastiano non riuscì più a controllarsi e, in preda al dolore e alla rabbia, si gettò su Ron e lo riempì di pugni piangendo. Ron, non abituato a perdere, ebbe la peggio e si dovette arrendere alla maggior forza di Sebastiano, più grande di lui. Sebastiano pianse ancor più per aver fatto del male a Ron. Nessuno degli altri ragazzi proferì parola, quasi a percepire una dimensione sconosciuta simile a quella di un clan primitivo che vede cadere in battaglia il proprio leader. L'aria era diventata tranquilla e silenziosa quasi come quella che grava su una tomba silenziosa e solitaria tra il verde di un campo santo. Sebastiano prese, dopo la colluttazione, sulle sue robuste spalle il pesante e dolorante Ron: lo portò con sé fino all'arrivo. Qui tra loro cominciò un dialogo destinato a proseguire sino al rientro a Firenze.

Nel chiedere scusa a Ron, Sebastiano gli raccontò la sua triste storia e perché aveva reagito violentemente. Ron cominciò a spargere quei piccoli semi di rispetto e di affetto che serbava nelle sue tasche, e che dai primi anni di vita aveva troppo presto imparato a trattenere nei suoi pugni, chiudendoli, per l'asperità dei terreni da lui battuti. Quei pugni appartenevano a mani che avevano saputo più lottare che stringerne altre, come quelle di un amato fratello. Ron sentiva che adesso si poteva, per la prima volta forse, fidare di qualcuno senza vergognarsi. Egli per la prima volta volle confidarsi senza sospetto e inganno, proprio con Sebastiano.

Sebastiano e Ron erano molto simili per il loro triste vissuto. Sebastiano era però riuscito a realizzarsi e, perciò, Ron intravedeva una via d'uscita, un tunnel che conduceva oltre i suoi grandi problemi di adattamento che lo avevano indotto a drogarsi. Ciò che forse accomunò, prima nell'odio e poi nell'amore, i due ragazzi - secondo Eros - fu la loro difficoltà di relazionare con una donna. Entrambi, fin quando non poterono conoscere altre donne, avevano avuto due madri eccessivamente apprensive, che presto erano venute a mancare. L'amore mancato, o troppo presto spezzato, genera spesso dei mostri. Il destino fu crudele in questi casi, senza colpe umane.

Con Ruben fu crudele, invece, quella donna che gli tolse l'affetto prima promessogli: quella donna, quella dama antica che è la pittura stessa, riconosciuta nei colori frastornanti di Scozia, finché Ruben non si sentì umiliare da lei e la rimosse. Vista come la segreta amante di Blue Bill, Ruben cercò inoltre di seguire 'Donna Pittura' anche lì, con un po' d'invidia, finché dovette constatare come quella dama, lei, che per lui era la più nobile delle arti, poteva anche portare un uomo alla follia. Anche Van Gogh era impazzito, abbagliato dalla luce degli eventi riflessi sulle sue tele.

Ruben era stato abbagliato da Fiammetta, attratto da lei come da un quadro famoso di Leonardo da Vinci. Questi era stato allevato da due donne - Caterina e Donna Albiera - ed ebbe quasi due madri che riversarono su di lui il loro amore, che presto venne a mancargli. L'amore mancato genera spesso dei mostri ma, non spesso, partorisce dei mostri di bravura come fu per Leonardo.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 7

2011-08-12T04:59:00.000-07:00

THOMAS, DETTO 'LORD ORANGE'

Il lavoro procedeva a vele spiegate e Ruben e Thomas, Lord Orange, erano sempre più impegnati all'Università. Insieme formularono inoltre, dopo numerosi incontri a tavolino e tante notti trascorse a studiare, un progetto per il recupero dei giovani disadattati della città. Era destinata a travalicare l'ambito professionale questa amicizia.

Fieri del loro progetto, Lord Thomas e il dottor Ruben si occuparono della relativa realizzazione. Una volta ottenuti i dovuti permessi burocratici, fondarono una comunità di recupero. Ruben e Thomas, pur non occupandosi personalmente dei giovani disadattati ma fungendo da coordinatori, radunarono volontari e dipendenti stipendiati per lavorare nei rioni in cui la sofferenza umana generava il disadattamento delle giovani generazioni. Erano ospitati e vivevano in comunità molti ragazzi, i cui genitori erano morti o accidentalmente o a causa della loro stessa violenza. Lo squallore di tali esperienze traumatiche si prolungava nel tempo e nello spazio proprio attraverso le esistenze dei giovani virgulti innestati sulle loro dure e orribili radici: nella comunità poteva venir loro offerto un po' di tepore, un po' di conforto. Thomas e Ruben erano diventati per alcuni dei giovani i veri e unici punti di riferimento e i modelli di realizzazione umana e sociale.

La comunità organizzò anche delle escursioni, che causarono non pochi problemi e tensioni. Thomas e Ruben cercavano di esser sempre presenti in queste gite. Numerose furono anche le conferenze organizzate per divulgare il progetto della comunità di accoglienza, che presto cominciò a fruttificare e a diffondersi. Una sera, i ragazzi andarono ad assistere a una rappresentazione teatrale insieme ai loro tutori. Quella sera, il fato volle che anche Ruben e Thomas partecipassero all'appuntamento. Era sfuggito un particolare a Ruben, forse a causa di una rimozione: la spalla del protagonista dello spettacolo era interpretata niente meno che dal vecchio Silvestro. Fu una sorpresa piacevole per Ruben rivedere Silvestro. Si risvegliò dopo tanti anni, tuttavia, nel professor Ruben un desiderio di rivalsa. La rappresentazione fu mediocre e i ragazzi si spazientirono molto e arrivarono al punto di gettare gli ortaggi e gli oggetti - che già si erano portati appresso - fischiando sonoramente gli attori. Silvestro e la compagnia ci rimasero molto male. Ruben, in cuor suo, sogghignava ricordando il passato, ma poi andò da Silvestro personalmente. Questi non immaginava affatto che tra il pubblico ci fosse il vecchio Ruben. Ebbe piacere di rivederlo, dimenticando la cattiva accoglienza di quel pubblico sui generis del resto. Era proprio come un tempo Silvestro, era fondamentalmente un bravo ragazzo; egli però non apparteneva più al presente di Ruben.

Con l'amico inglese Thomas Ruben condivideva lo humour e i modi un po' affettati. Thomas conobbe presto la bionda Fiammetta. Anche Thomas amava una donna di nome Marella. Spesso ne parlò a Ruben. Cattolica e di saldi principi, Marella non volle completare l'unione amorosa con Thomas se non sotto il sigillo sacramentale. Thomas, inizialmente ateo, passò gradualmente a riscoprire la religione e a coltivare la fede grazie a Marella. Ruben anche sentì l'improvviso rinascere in lui di un grande desiderio di spiritualità, accantonato da tempo immemorabile. Ruben volle rileggere Le Confessioni di sant'Agostino che già avevano carpito il suo interesse da adolescente sui banchi del liceo.

Thomas e Marella conobbero Fiamma, che Ruben portò con sé a una serata di gala organizzata dall'Università per sostenere l'iniziativa della comunità di recupero e beneficarla con donazioni.

In un'altra occasione, i quattro giovani ebbero a ritrovarsi ancora a cena. Marella però vide in Fiamma, molto presto, qualche segno di contraddizione. Ruben venne a saperlo dall'amico Thomas, in confidenza, ma a questo dettaglio non diede importanza. Intanto l'unione tra Fiamma e Ruben era sempre baciata da Eros: entrambi erano felici. Ruben, già appagato sentimentalmente, sentì il bisogno di placare la sua sete di sacro. questa componente della sua esistenza era sempre stata carente. E, sicuramente, incise su di lui l'esempio vivente del sereno legame fra Thomas e Marella, che proprio alla fine dell'anno fu suggellata consensualmente a San Miniato al Monte e adornata da fiori d'arancio.

Ruben e Fiamma parteciparono a quel matrimonio, con le loro menti e i loro cuori proiettati nel futuro: entrambi si identificarono nel ruolo degli amici sposi. Da quel giorno i due amnti cominciarono a parlare di nozze. Sempre più numerose divennero le presenze di Ruben in casa di Fiamma e di Fiamma in casa di Ruben. I genitori del professore guardavano, però, con timore alla famiglia di Fiamma e ciò turbava la sensibilità di Ruben.

In casa di Fiamma, una sera, si accese una discussione improvvisa. Il padre della futura sposa pretendeva per la figlia un posto di ricercatrice presso l'Università. Questo desiderio era intimamente legato al solo conseguente prestigio del frustrato genitore: quell'uomo cominciò a rivelarsi, qual era realmente, tanto ambizioso quanto losco. I suoi lunghi silenzi nei momenti più opportuni per intervenire nelle discussioni di una certa levatura intellettuale, e le focose quanto sgrammaticate sue arringhe assordavano, come farebbero delle grancasse sfondate, la quiete armonica della conversazione, svergognando la di lui misera preparazione culturale. Egli era un uomo arricchitosi con l'inganno e con la sopraffazione; non si era mai interessato a favore della comunità di recupero, nonostante l'esplicita richiesta di Ruben. Gran possidente e gran taccagno, egli bramava solo soldi e successo. Quest'ultimo suo sogno, riguardante la carriera della figlia, era destinato tuttavia da Ruben all'irrealizzazione. Ruben, infatti, si rese conto di non potere, né di volere accontentare una pretesa così sfacciata.

Crebbero nove lune nel cielo di Firenze e giunse il giorno della festa patronale di san Giovanni Battista sul lungarno. Tra la festa di colori e l'allegria, tra il caldo e sereno clima, Fiamma e Ruben ruppero il loro rapporto.

Fiamma coltivava da sempre l'ambizione: era il suo unico segreto e vero amore. Ruben, affranto, continuò la passeggiata sul lungarno. Conclusasi la festa patronale, nottetempo, sotto il vellutato e limpido cielo scuro, camminava al bordo del fiume la tristezza, tutta concentrata in Ruben che lentamente posava, piede dopo piede, il peso dei suoi passi. Egli fissava lo specchiarsi della luna nel fiume. Guardava la chiesa di San Miniato che si erge sulla collina luminosa e fascinosa.

Ruben ricordò il canto IV dell'Eneide, nel quale è evidente il volere divino contrario all'unione tra Didone ed Enea:

dapprima, quando gli dei scatenano un temporale nel momento in cui due amanti si uniscono sessualmente nella grotta;

e, poi, quando l'amore della coppia tragicamente finisce, la morte per amore di Didone sulle fiamme roventi avviene, invece, all'alba seguente la più tranquilla delle notti stellate, espressione del beneplacito degli dei.

Fiamma era perduta per sempre.

Ruben andò da Eros, al mattino, dopo la notte trascorsa a camminare e a pensare. Eros lo comprese, come sempre. Gli offrì la sua ospitalità. Ruben stette da Eros per un mese, curando con amore il suo dolore, e le sue ferite d'amore.

Ruben era saldo nei suoi principi, che lo spingevano al guadagno onesto degli onori sociali attraverso le sole proprie fatiche; scevro di smanie d'arrivismo e alieno da ogni forma di disonestà, egli aveva accumulato una solida esperienza, grazie ai sacrifici con i quali aveva raggiunto una posizione di rilievo. Correttezza e rigore si sposavano in Ruben. Egli, per amore di Fiamma, aveva anche pensato tuttavia di aiutare la sua amata, intravedendo un'onesta possibilità di realizzare quel sogno, che accarezzava più il padre di Fiamma che non lei stessa.

Il consiglio di continuo di Eros e di Thomas, illuminava la mente di Ruben in quella ricerca affannosa, finché in un bel giorno raggiante di sole, trascorso quel mese di ritiro per Ruben, il cielo fu tagliato improvvisamente da una lama. Uno spiraglio di luce prese il posto di quella spada di Damocle che fin allora aveva minacciato la ragione di vita di Ruben. Egli si precipitò verso l'abitazione di Fiamma: voleva scusarsi con lei e comunicarle la grande proposta. Ruben avrebbe cercato, con un colloquio da richiedere al Rettore Magnifico, di fare assumere Fiammetta come assistente e ricercatrice universitaria.

Ruben girò l'angolo dell'isolato, al di là dell'Arno, che immette sulla salita culminante nella villa di Fiammetta e provò un senso di emozione. Una commistione di dolore e malinconia, che - ancora una volta - fecero a pugni con il sereno della giornata e del paesaggio.

Fiamma si trovava fra le braccia di un giovane in tight. Vicino all'amante si ergeva, ringalluzzita e giuliva, la prosopopea dell'arrivismo più ebete, ossia, il signor Gabriele, il padre di Fiammetta.

Ruben non riuscì a proseguire oltre. Con sé aveva portato un mazzetto di pansé: voleva chiedere perdono per il suo vecchio impeto. Quel giovane che abbracciava Fiammetta non pareva proprio uno sconosciuto. Certamente... Ecco nella mente di Ruben, sempre con minuti di ritardo cronico, affiorare i ricordi che prendevano il posto dell'iniziale baluginìo. Fiamma era abbracciata al professor Fieramosca, che aveva ottenuto il titolo di vicerettore dell'Università proprio in quell'anno accademico;

ciò era avvenuto, soprattutto, grazie alle sue nobili origini. Forse contribuirono alla promozione anche le minacce inferte alle autorità accademiche dal suo influente parentame. Ruben, però, non aveva mai voluto pensare che quell'incarico, il posto di vicerettore, gli fosse stato rubato da Fieramosca; quel pensiero, sempre da lui fuggito, ora gli rimaneva dinanzi inamovibile, solo ora, proprio ora, nell'occasione in cui si accendeva la loro rivalità.

Si fece coraggio Ruben e proseguì raggiungendo i tre interlocutori. Egli presentò le sue scuse a Fiamma, ma si sentì schiaffeggiare i sentimenti. Ciò non avvenne ad opera di Fieramosca, che lo guardava con aria sospettosa; né a turbarlo fu il padre di Fiammetta, che si limitò a ridere stupidamente con una veemente volgarità evocante la risata che, nei tempi belli - di certo migliori di questo momento - , era stata tipica dell'amico Silvestro. No! Ruben si sentì colpire da Fiamma, anzi Fiammetta. Proprio la sua dolce amante lo umiliò, lo disprezzò e annunciò lì il suo certo matrimonio con il professor Fieramosca. Quella celebrazione era perciò stata programmata da tempo. Soltanto allora Ruben capì che Fiammetta era venuta a letto con lui per la sua carriera; ma era altrettanto certo che al professor Fieramosca sarebbe toccata una sorte ben peggiore. E' meglio far l'amore per ottenere una carriera che sposarsi addirittura solo in vista di quello stesso scopo. Ruben, con signorilità, se ne andò salutando e affrettandosi fino a scomparire per sempre dalla vista di Fiammetta, che lanciò solo un'occhiata dietro a quell'isolato donde era arrivato Ruben. Ciò segnava il chiudersi di un capitolo di forti e contrastanti tonalità emotive dall'epilogo infelice e straziante.

Trascorse un giorno e Ruben si recò da Thomas. Questi offrì all'amico compagnia e consolazione. Anche Eros continuava a incoraggiare Ruben, durante i loro frequenti incontri. Il buon Thomas divenne, in tale occasione, una presenza determinante per Ruben.

Sia Thomas sia Ruben smisero di intervenire direttamente nelle attività della comunità di accoglienza e recupero, ormai in grado di proseguire senza il loro apporto. La comunità fu affidata a dei successori più che degni: Marella, moglie di Thomas, sostituì il marito per assicurare una continuità nella gestione dell'opera, coadiuvata da alcuni volontari che si erano distinti per capacità.

L'amicizia fra Ruben e Thomas proseguì e determinò un nuovo progetto: la passione per il disegno e le arti pittoriche unì i due amici in una nuova scommessa: essi diedero vita a una piccola fondazione, cioè a un piccolo Ateneo d'arte, volto alla valorizzazione di artisti in fiore ancora non affermati. Così Ruben si ricordò del suo vecchio amico Blue Bill, che voleva rendere partecipe di tale progetto: con Thomas Ruben s'informò per cercare il vecchio Bill.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 6

2011-08-11T15:20:00.000-07:00

L'ACCESO SGUARDO DI FIAMMETTA

Ruben si recò a Vienna, e trascorse due giorni di maestosa contemplazione. I suoi ricordi più intensi erano legati alla cattedrale, lo Stephansdom e al Kunsthistorisches Museum. La pittura grottesca di Pieter Bruegel il Vecchio lo affascinò in modo segreto e piacevole.

A Vienna, però, Ruben si recò per vedere Riccardo. Anch'egli fu lieto di incontrare, dopo molti anni, il vecchio amico Ruben. Entrambi decisero di andare ad ammirare i grandi monumenti e le opere d'arte:

dal palazzo della Secessione e, in particolare la Beethoven Frieze di Gustav Klimt, all'Augustinerkirche, con il memoriale a Maria Cristina d'Asburgo-Lorena scolpito da Antonio Canova, e la Herzgruft, contenente i cuori di 54 membri della famiglia reale; soprattutto, i due amici si soffermarono a guardare l'imponenza dell' Hofburg, che tanto emozionava Riccardo che si sentiva, ammirando il palazzo, naturalmente viennese.

Al suo rientro a Firenze, Ruben portò nel cuore il consiglio dell'amico Riccardo: "Aspira sempre ai carismi più alti!". E così Ruben rammentò quel brano di san Paolo, tratto dalla Prima lettera ai Corinzi (12, 31), che in passato già lo colpì. Ruben apparteneva a una famiglia cattolica; fino ad allora, però, egli non aveva mai approfondito la sua esperienza spirituale. La figura di sant'Agostino, tuttavia, lo aveva molto affascinato e quasi gli sembrava di assomigliare ad Agostino stesso, ma soltanto nella prima parte della poco santa esistenza del santo. Ruben, fino a quel momento della sua vita, aveva visto la Chiesa col filtro di un istintivo rimprovero da lui rivolto a quella casta meretrix, piena di contraddizioni tipiche della natura umana, che pur aspira a una vita di santità. Ruben ora si sforzava, naturalmente attratto da un nascosto sentimento, di approfondire anche un'esperienza ascetica e religiosa. Ruben coltivò l'abitudine di frequentare i Vespri cantati, al termine della santa Messa in cattedrale. Qui egli incontrò nuovamente quella enigmatica e piacevole donna, il cui sguardo lo aveva incantato: Fiammetta.

Ruben cercò Eros, che ormai da oltre un anno viveva da solo in quella che fu la loro comune dimora, "parva sed apta" eis. Eros continuava a credere negli ideali del comunismo ma non per questo ruppe con Ruben la sua amicizia. Eros, appena vide l'amico presentarsi da lui, lo abbracciò con forza e lo accolse con l'entusiasmo di sempre. Eros ascoltò, con estrema attenzione, quanto Ruben ebbe a comunicargli. Nel frattempo, Eros si era laureato in psicologia e poteva fornire risposte più scientifiche all'amico sui suoi problemi amorosi. Ruben era giovane ma si sentiva ormai più maturo, e ripensava ai tempi della trasgressione vissuti con Mirta ed Eros stesso come definitivamente superati. Eros sapeva che, invece, ciò non corrispondeva alla realtà e, da scaltro psicologo, avvisò di questo l'amico Ruben il quale, per partito preso, era scettico.

Due giorni dopo, Ruben si vide con Fiammetta. Dalle labbra di lei sbocciò un roseo e tenero bacio, che Ruben ricambiò. Egli era particolarmente sicuro di sé: pensava di avere imparato a esercitare il dominio delle passioni, il controllo, la razionalità in ogni situazione. Ormai egli credeva di poter fronteggiare e vincere la tentazione e il pericolo. Ruben pensava di avere saldi i piedi per terra e non rincorreva più i segni e le chimere fantastiche d'un tempo per lui passato... o rimosso?

Fiammetta e Ruben s'incontrarono, in un grigio giorno d'inverno, nell'irrigidita Firenze, che offriva ai suoi cittadini anche decine di gradi sotto lo zero e una muschiosa umidità.

Tra Ruben e Fiammetta stava stranamente evolvendo un intenso rapporto affettivo. Essi si baciarono, si abbracciarono, seduti nel giardino di piazza Indipendenza. Altre volte, si trovarono al giardino della Gherardesca o vicino agli Orti Oricellari. Fiammetta abitava in una villa in Costa de' Romagnoli, presso il Belvedere. Ruben e Fiammetta, infreddoliti, raggiunsero in carrozza la di lei dimora. Ruben si presentò ai genitori della fanciulla ricevendo un'accoglienza calda e serena. Egli s'accorse che quella famiglia, subito, lo conosceva bene: Fiammetta ai suoi genitori aveva parlato già di lui. E, soprattutto, Ruben godeva di buona fama a Firenze, da quando s'era dedicato all'insegnamento: egli era riuscito a entrare alla Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università degli Studi. Apprezzato ricercatore, il dottor Ruben vantava, dal canto suo, una buona notorietà d'opinionista. Egli scriveva anche sulle pagine culturali del principale quotidiano fiorentino. Fiera di ospitare Ruben, la famiglia di Fiammetta gli propose di trascorrere la fredda e piovosa serata da loro e, perciò, di trattenersi anche per la cena. Così Ruben fece e, in quell'occasione, ancora i suoi occhi si persero in quelli di Fiammetta.

Dopo cena, Ruben ammirò alcuni dipinti che la famiglia di Fiammetta gli mostrò. Egli non riusciva, però, ad apprezzarne le sfumature dei colori, poiché la sua vista era abbagliata ancora dallo sguardo di Fiammetta. Finita la serata, dal padre di Fiammetta in persona, a Ruben fu chiesto di fermarsi per la notte. Egli quasi non credette a tanta disponibilità, e accettò, dopo qualche vano tentativo formale di rifiuto. Trascorse una buona notte e, al mattino, si ritrovò per la colazione con la famiglia di Fiammetta e con lei.

Nuovamente il brillare dello sguardo di Fiammetta accese strane e recondite sensazioni in Ruben, che egli credeva di avere ormai sopito per sempre. Fu così che arrivarono i giornali del mattino, col relativo articolo di Ruben, già preparato da tempo; allora il padre di Fiammetta si compiacque di poter direttamente commentare quell'elzeviro alla presenza del suo autore: l'articolo riguardava la ricerca universitaria. Il padre di Fiammetta sognava un impiego all'Università per la figlia, da molto tempo. Il nostro giovane ricercatore non colse chiaramente ogni parola del padre di Fiammetta, perché proprio allora - d'un tratto - Ruben comprese qual era la rappresentazione mentale che egli associava naturalamente allo sguardo di Fiammetta. Finalmente, Ruben arrivò alla soluzione dell'enigma che aveva impegnato il suo pensare da quando egli aveva conosciuto Fiammetta. Ruben si ricordò dove aveva già visto le sembianze del volto di Fiammetta: nel ritratto di Monna Lisa.

Sì, Ruben, per la prima volta, aveva visto quel ritratto a sei anni, frequentando la prima elementare e non aveva mai dimenticato quel momento, senza conoscere di ciò il motivo.

Il piccolo Ruben aveva percorso gli amplissimi corridoi, pieni di specchiere, della sua mente, simili agli stessi corridoi della sua scuola che, allora, gli erano parsi ancor più vuoti e lunghi. Tra le centinaia di riproduzioni fotografiche di famosi dipinti, uno, con marcata impressione, colpì la sua attenzione. Era proprio il capolavoro di Leonardo. E così, ogni volta che percorreva quel corridio, Ruben, con i suoi corti calzoncini, il suo grembiulino nero e quel rosso farfallino della divisa scolastica, a piccoli passi, ammirava e rimirava, anche fermandosi cinque minuti, la dolce e misteriosa donna della quale non conosceva né nome, né voce, ma che sicuramente di familiare per lui aveva lo sguardo.
Ruben si riprese dall'incanto, che per un attimo aveva impegnato la sua memoria e continuò a bearsi dello sguardo di Monna Lisa, fissando gli occhi di Fiammetta.

Ruben lasciò quella casa con la promessa di rivederla presto.
Intanto, scendendo la scala della villa, gli venne in mente il momento nel quale Eros gli aveva detto: "Non spegnere la tua capacità di amare. Sciogliti! Non credere di doverla controllare e rinchiudere in una scacchiera ordinata. Tu non stai giocando a scacchi: non devi ipotizzare e indugiare troppo; ogni tanto, corri nelle più selvatiche radure del tuo inconscio, recupera il rimosso e non accontentarti di intime risonanze, della superficiale quiete da te raggiunta soltanto perché cercata! Affronta gli affetti ed esplicita le tue emozioni". Ruben, tuttavia, resisteva e, pur avendo pensato di far visita a Eros, quel giorno, non vi andò.

All'Università Ruben aveva un caro collega soprannominato Orange. Egli era un nobile e giovane professore inglese. Aveva in comune con Ruben l'amore per la raffinata cucina fiorentina.

I due colleghi intessero un'amicizia, ricamata con inviti a cena nei locali più caratteristici di Firenze: qui discorrevano prevalentemente di filosofia. Ruben invitò Lord Orange vicino a Borgo San Lorenzo, in quei giorni, a mangiare in un'ottima trattoria nella quale parlarono molto. Lord Orange era pragmatico e ciò di lui piaceva a Ruben, che non era certamente un uomo pratico, benché cercasse di diventare tale. E, infatti, fu complementare la loro amicizia: l'uno aggiungeva a sé prendendo dall'altro ciò che gli mancava. Ruben, tuttavia, aveva un gran timore della sua personale creatività, un po' fuori dal comune; e rincorreva certezze, frequentando Lord Orange che, ogni giorno, trovava all'Università. Inoltre, Lord Orange era molto buono e disponibile con tutti, non come il vecchio Riccardo, per quanto la pragmaticità fosse comune sia a Riccardo sia a Lord Orange, e - soprattutto - quest'ultimo era generoso con i più bisognosi d'aiuto. Non per questo, tuttavia, Lord Orange era incline a concedersi a chiunque fino a perdere la sua dignità: egli era politicamente un uomo all'inglese della destra liberale, ma non disdegnava i buoni rapporti con le sinistre; rifiutava ogni dogmatismo, non agiva mai per partito preso. Ruben gli divenne, ogni giorno, più amico; finché insieme essi arrivarono a parlare anche di Fiammetta, cercando di studiarne i tratti caratteriali. Ruben, un pomeriggio, trovandosi a sfogliare una rivista d'avanguardia letteraria, fu colpito da varie rappresentazioni di dipinti.

L'Occhio di Mongolfiera di Odilon Redon fu per lui un richiamo preciso, seppur inspiegabile; era un invito per Ruben a sondare il mondo del simbolico, una disillusione e una fuga dagli inganni della realtà.

Sfogliando ancora le pagine della rivista, Ruben si trovò di fronte l'immagine a colori del dipinto Les Demoiselles d'Avignon di Picasso. Proprio allora, Ruben fu preso da un fremito nostalgico e trasgressivo che lo riportò un po' indietro negli anni. Affiorò alla sua mente il ricordo del caro amico Eros, che non aveva mai abbandonato, anche se non lo incontrava frequentemente da qualche tempo.

Ruben fu invitato a passare le vacanze di Natale dalla famiglia di Fiammetta. Egli, però, aveva appena promesso a Eros, spinto da un senso di colpa nei confronti dell'amico trascurato, di andare da lui a trascorrere parte delle vacanze. Così, nel dubbio, egli ne volle parlare proprio con Eros, incontrandolo un mattino, sapendo che questi riusciva a sistemare facilmente ogni situazione. Eros disse: "Potresti chiedere se da Fiammetta c'è un posto anche per me". Ruben, di indole timorosa, lo escluse in quanto non si sentiva di essere invadente. Non fu necessario, tuttavia, neanche chiederlo a Fiammetta, che casualmente era dietro a loro, mentre passeggiavano nel Giardino di Boboli.

"Non c'è alcun problema. Vi aspetto oggi stesso!" esclamò Fiammetta.

"Fiamma!" disse voltandosi di colpo Ruben. Fu la prima volta che egli la chiamò così: con la complicità della sorpresa, ciò avvenne spontaneamente; l'evento prefigurava il divampare di una passione sempre più ardente. Non ebbero bisogno d'altro Ruben ed Eros, che si trovarono da Fiammetta e dai suoi familiari a festeggiare un luminoso Natale. Proprio nella villa di Fiammetta ormai si preparava a scoppiare un incendio da una scintilla incandescente.

Si concludono così le tre fantasie vagheggiate da Ruben, inebriato dai dolci fumi dell'amore.

Qui viene descritto il grande momento, tanto atteso, della consumazione dell'unione amorosa fra Ruben e Fiammetta, benedetta dal dio dell'Amore.

LA STANZA ROVENTE

Mentre Ruben ed Eros dormivano placidamente nella camera loro destinata, si aprì uno spiraglio di luce...

Eros vide la porta muoversi.
Incrociò le gambe.
Si sedette sul suo letto, invitando la bionda fanciulla a entrare e a sdraiarsi accanto a Ruben.
Solo un lenzuolo di seta copriva quella fanciulla misteriosa.
Eros, nella sua intimità, era coperto da sole corte brache di tela rossa e, a gambe incrociate, incominciò a levitare, quasi fosse in estasi, a occhi chiusi:
Eros si alzò fino al soffitto e poi scese fino a metà stanza raggiungendo, sospeso in aria, l'altro letto ove giaceva la fanciulla accanto all'amico.
Ruben si svegliò dolcemente perché la fanciulla gli dispensò un caldo bacio sulle labbra.
Ruben esclamò ancora una volta: "Fiamma!".

Allora la stanza si colorò di vermiglio.

Iniziò a suonare una musica ancora irriconoscibile.

Dal corpo di FIamma scomparve magicamente ogni abito e anche da quello di Ruben.

Essi iniziarono ad amarsi.

Ora Ruben sapeva di amare davvero, a differenza del tempo passato.

E doveva sempre ringraziare Eros, che non lo aveva mai abbandonato nonostante lo scetticismo e l'allontanamento che Ruben stesso aveva dimostrato nei suoi confronti.
Divampò una notte di incendio acceso sulle note sempre più riconoscibili del
Tristano e Isotta di Richard Wagner.

Una notte da favola, piena di profumo d'incenso, che rendeva sacro il momento.

I freddi piedi di Fiamma si scaldarono strofinandosi su quelli di Ruben.

Le loro braccia riscaldarono il loro brivido.

Mentre Eros, sovrano, completamente appagato, sempre sospeso in aria sopra l'alcova degli amanti, si alzò.

E come se sotto le piante dei suoi nudi piedi vi fossero dodici gradini d'una invisibile scala, li percorse sonoramente all'indietro, alla sua comica caratteristica velocità.

Infine, egli posò i piedi sul caldo pavimento della stanza infuocata d'amore e inevitabilmente si bruciò.

Dovette prendersi con le mani ora un piede ora l'altro, soffiandovi sopra, veloce come si può vedere in alcune sequenze tipiche dei film di Pasolini.

Eros saltellava come un capriolo per tutta la stanza e, allora, per non scottarsi oltremodo decise di gettare dell'acqua.

La stanza si colorò d'azzurro e si riempì d'acqua fino al soffitto.

I due amanti e l'Amore nuotavano nella stanza, ormai diventata la vasca di uno splendido e luminoso acquario.

In esso v'erano tre tipi di fauna ittica variopinti:

un piccolo pesce giallo a righe vermiglie e due pesci d'un rosso scarlatto molto brillante.

I tre pesci bevvero l'acqua presente nella vasca, fino all'esaurimento e ritrovarono le sembianze dei loro nudi e apollinei corpi umani, aggrovigliati come i capelli di Medusa o come Laocoonte con i suoi figli divorato dai serpenti.

Un senso di malinconia allora attanagliò la fervida immaginazione produttiva di Ruben che, ancora una volta, proprio ora stava per esser rapito da una crisi scettica.

Allora Eros se ne accorse e, veloce come un fulmine, al suono del dio della guerra, prese sulle spalle l'amico, come già fece Enea col padre Anchise.

Così corse raggiungendo un centinaio di chilometri orari lungo il corridoio della villa, scendendo la scale veloce come la luce e forte come il tuono.

Uscirono oltre il portone, sotto la neve che scendeva leggera e silenziosa sui loro due corpi nudi, proprio sotto la finestra aperta di Fiamma, che guardava Ruben, mandandogli baci arroventati.

Ecco:

la crisi di Ruben si placò, ed Eros poté riportarlo su da Fiamma.

Eros s'arrampicò con la sua accelerazione caratteristica sul muro della villa, portando sulle spalle Ruben verso la finestra di Fiamma:

qui entrarono di nuovo.

Ecco i tre giovani avvolti dalla vampe di una spira accesa e infuocata, ove non si capì più nulla.

Neanche un analista attento avrebbe potuto interpretare gli eventi.

L'irrazionalità ebbe il sopravvento nel dominare la passione.

I corpi di Amore e dei due amanti si confusero nel marasma, muovendosi a vertiginose velocità e raggiungendo forme simili ora ai Prigioni, ora al David di Michelangelo, ora alla Primavera del Botticelli.

Ed ecco queste immagini assunsero colori vivaci fino a rappresentare, di Picasso, le Demoiselles

e la Donna seduta sopra una sedia.

Il culmine della sequenza di rappresentazioni avvenne nella privazione di forme razionali:

qui il colore ebbe il sopravvento e dominò, come nelle opere di Kandinskij

Quadro con tre macchie,

Grave Forma

e di
Paul Klee

Porto Fiorente.

La serenità riconquistò Ruben che, di buon mattino, si svegliò felice come un bambino accanto a Fiamma, mentre Eros, esausto, dormiva profondamente, steso ai loro piedi.

Con circospezione, Ruben si guardò intorno.

prese per mano Fiamma e aprì la porta per accertarsi che nessuno ci fosse e, dopo averle ridato il lenzuolo per coprirsi, la fece uscire perché guadagnasse la sua silenziosa stanza, orfana di lei in quella notte di fuoco.

Così Ruben chiuse la porta.

Si voltò e davanti a lui, appoggiato col braccio a una colonna dorica materializzatasi all'improvviso, trovò alzato Eros che ritmicamente batteva il piede destro a una velocità assurda, dicendo saccentemente a Ruben:

"Cosa ti avevo detto? Mio alter ego?"

FINE DELL'ULTIMA FANTASIA

Fu così che Ruben imparò ad aumentare la sua capacità di amare, senza rinunciare alle parti irrazionali e surreali della sua fervida fantasia. Pur aveva cercato di addomesticarla attraverso la frequentazione di Eros e, nel passato, anche della fornaia Cantucci. Da ultimo, però, Eros guidava Ruben, senza amor di lucro ma piuttosto facendogli lucrare amore.

Ruben, da anni, aveva ormai pietrificato la sua creatività e la sua vena artistica nei segni del suo lapis rosso-blu e nello svolgere la sua professione di insegnante. Agli esami Ruben era un professore molto temuto per la sua irascibilità e per la sua indiscutibile autorevolezza. Presto, Ruben raddolcì il suo carattere, senza perdere quella giusta dose di severità necessaria nel lavoro di un insegnante.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 5

2011-08-11T06:03:00.001-07:00

CANDIDA, LA FORNAIA

Ruben, in quegli anni, intraprese un viaggio nelle profondità del suo inconscio. Egli voleva scoprire i meandri più reconditi, le misteriose fenditure, gli antri più bui e inesplorati di se stesso. Per poterlo fare egli ebbe un impulso involontario dalla frequentazione di una sua conoscente. Ruben fu entusiasmato dalla capacità introspettiva della fornaia che lavorava sotto la casa nella quale egli abitava con Eros nel fiesolano. Candida Cantucci, saggia donna sessantenne, offrì questa nuova possibilità a Ruben, il quale sviluppò le sue predisposizioni analitiche, corredando questa passione con letture approfondite e studiando in modo approfondito la teoria freudiana. Preziosi perciò furono gli incontri con la figura della bianca panificatrice.

Ruben divorò pane e libri di psicoanalisi, cominciò ad apprezzare lo sviluppo di quella scienza e a seguire convegni. Egli stesso tenne conferenze di interesse psicoanalitico. Una sera, a uno di questi incontri di Ruben, partecipò anche la signorina Scozia.

Fato? Destino? Geschick? Tyche? Ananke? Provvidenza? Fu per caso? Ruben, comunque, trattò il tema dell'innamoramento.

Scozia arrossì per tutta la durata della conferenza. Al termine, Scozia e Ruben s'incontrarono: la signorina gli disse di essersi sposata con Carlino, cioè Arlecchino, e di avere già avuto da lui due bambine. Ruben si sentì raggelare per un istante. Egli immaginava perfettamente che ciò sarebbe avvenuto, ma non così presto. Intanto, Mirta seguiva a distanza l'incontro fra Scozia e Ruben con trepidazione. Subito Eros, compresa la situazione imbarazzante, prese Mirta sotto braccio e la condusse fuori con sé.

Quando il dottor Ruben uscì, Mirta esplose in una crisi di gelosia. Ruben non riusciva a calmarla e ammiccava all'amico Eros, il quale si scusava con lo sguardo per la sua impotenza. Quella sera, Mirta andò via e non volle vedere ancora Ruben. Intanto, Ruben ed Eros tornarono a casa e, dopo cena, discussero a lungo:

"Non può andare avanti così!" disse Ruben.

"No, se tu non lo vuoi!" gli rispose Eros.

"No, non amo Mirta! Questo è il vero motivo... E tu lo sai, Eros!"

"Certo che lo so, Ruben, ma lei ti ama..."

"Sì, ma non può continuare".

Inizia così la seconda delle tre fantasie oniriche di Ruben. Essa narra di come il tormento amoroso agitò sentimenti angosciosi e intensi nell'animo di Ruben: Ruben è malato d'amore, che è qui simboleggiato da Eros, dio dell'Amore.

LA STANZA AZZURRA

Eros era rannicchiato al fianco destro di Ruben,

che invece era sdraiato con le braccia dietro la nuca;

entrambi sulla loro amaca non riuscivano a dormire.

Eros e Ruben decisero allora di cantare.

Eros prese la lira e introdusse un'altra di quelle atmosfere irreali,

puntellate di assurdo e non-senso, tanto care a Ruben, soprattutto durante le crisi amorose.

La stanza accese le sue pareti di ogni tonalità dell'azzurro, dalla più intensa alla più tenue.

Solo l'azzurro riusciva a infondere in Ruben tranquillità.

Iniziarono a scrosciare ruscelli.

Effluvi e zampilli sgorgarono in una costellazione di fonti e di polle sorgive, in ogni punto della stanza.

Eros arpeggiava sulla lira, coperto soltanto da un manto di seta argentata. Così egli cominciò a suonare il flauto e a cantare come Orfeo in modo dolcissimo, continuando ad arpeggiare con le dita dei piedi sulla lira, in modo soave.

Nonostante questo, Ruben non trovava pace.

Così Eros si appese a una liana che, improvvisa, spuntò dal soffitto affrescato di arabeschi e grottesche.

Egli cominciò a dondolarsi per tutta la stanza coperto solo da un manto che, prima era argentato, e ora come un camaleonte s'era trasformato in pelle maculata di leopardo.

Egli oscillava velocissimo e, alla fine, riuscì a strappare un sorriso a Ruben.

Sedutosi, allora, sull'amaca Eros cominciò a simulare delle smorfie a una velocità impressionante: versi buffissimi, irresistibili; egli si scompigliò tutti i capelli, arruffandoli e scompigliò anche quelli di Ruben che, alla fine, non poté che divertirsi.

Così Eros si mise a suonare il tamburello saltando ritmicamente sull'amaca.

Solo ghirlande di fiori freschi ornavano adesso il suo nudo corpo, coprendone soprattutto le parti più intime.

Eros saltava con velocità sempre maggiore, tanto che Ruben faticava a vederlo.

Eros sembrava impazzito.

Egli prese sulle sue braccia Ruben dicendogli di cantare con lui:

Mirta non sei tu colei che cerco

ma prima o poi mi fermerò su colei che bramo

FINE DELLA SECONDA FANTASIA

Ruben, al suo risveglio, comprese finalmente che avrebbe dovuto dire tutto a Mirta, e così fece.

Mirta scoppiò in pianto che turbò Ruben... ma egli non pianse: non piangeva più da troppi anni, e così neanche in quel frangente.

Ruben raccontò ogni cosa alla fornaia Candida Cantucci, che analizzò con la sua sapienza empirica i fatti. Ruben raccontava attraverso la sua immaginazione produttiva, tanto produttiva.

Secondo la fornaia, Ruben manifestava con questo suo comportamento una mancata accettazione della figura femminile, avvenuta in tempi remoti.

Ruben non aveva ancora accettato, infatti, il rifiuto di Scozia e, da allora, egli dichiarò guerra a tutte quelle donne che non erano come Scozia, che non le assomigliavano. Non soltanto, ma Ruben cercava protezione nell'affetto dei suoi amici e delle donne più mature e sagge, che gli ricordavano sua madre. Gli amici più cari erano, per Ruben, Fabrizio, poiché ormai Ruben da molto tempo non frequentava più Riccardo, ed Eros, suo ancor più intimo amico, il suo alter ego. Ruben si era ripiegato su di sé, vagheggiando esperienze amorose e sensuali con la sua immaginazione fantastica. Candida disse a Ruben, comunque, di incontrare Mirta e di dimostrarsi sincero e onesto con lei. Era inoltre giusto che Eros rivestisse il ruolo di consolatore di Ruben, secondo Candida. Era, infatti, il solo amico che egli considerava aperto e franco.

Silvestro, ormai, era solo un lontano ricordo; Blue Bill era intanto impazzito e viveva rinchiuso in una casa di cura per malati di mente: questa triste storia non era ancora a conoscenza di Ruben. Fabrizio, ogni tanto, cercava Ruben per trascorrere con lui qualche ora piacevole per ricaricarsi. Ruben, infatti, riusciva ancora a ricoprire il suo ruolo di fidato consigliere.

Quando Ruben parlò con Mirta, trovò da parte della ragazza molta comprensione.

Così continuarono a vivere la loro grande amicizia Mirta e Ruben. Essi intrattennero un rapporto duraturo e sempre vivo.

Ruben era diventato, nel frattempo, un politico sempre più affermato.

Egli partecipò alle elezioni amministrative e si candidò alla guida del Partito Comunista della sua circoscrizione. Tuttavia, egli non riuscì a essere eletto poiché fu superato da un rivale.

In quei mesi, Ruben cominciò a frequentare i coniugi Violetti. I due sposi si curavano di Ruben e di tutti i giovani del quartiere che cercavano coraggio e sicurezza. I Violetti avevano avuto cinque figli, che morirono, per una disgrazia, scalando l'Abetone durante una brutta giornata nella quale, all'improvviso, una tempesta si scatenò sul monte. Da quel momento, affranti da un lancinante dispiacere, i Violetti decisero di adottare col cuore come figli tutti i giovani fiorentini che avrebbero conosciuto nelle fortuite circostanze della vita. Ruben ricevette volentieri consigli da quella coppia e imparò a vedere un altro colore dell'amicizia, fin allora a lui sconosciuto: il candore dell'amicizia sapiente, la canuta esperienza che viene dal dolore vissuto.

La fornaia Cantucci approvava anche questa nuova frequentazione di Ruben, il quale non comprendeva più la distanza fra l'amicizia e l'utilità da essa derivante. Questo avveniva quando egli pensava al rapporto con la fornaia, soprattutto; d'altra parte, il rapporto con la famiglia Violetti confondeva Ruben su un altro limite dell'amicizia: quale distanza v'era fra l'amicizia e il piacere?

L'amicizia era diventato il problema più importante, l'unico tormento vero di Ruben. Egli pensò così di isolarsi da tutti i suoi amici per un anno.

Ruben si recò nuovamente dalla sua famiglia, che gli aveva perdonato la rottura dei rapporti da lui causata tempo addietro. Decise di ritornare a vivere in famiglia per un po' e di dedicarsi ai suoi cari e non vide, per quell'intero anno, altri amici. Soltanto a Eros concesse qualche incontro: poche serate in hostaria e qualche conversazione confidenziale sul proprio stato d'animo; Eros ascoltava, con piacere, rispettando il volere dell'amico. Allora Ruben comprese, in quell'anno sabbatico, qual era la sua strada, la sua realizzazione attesa trepidamente, la sua occupazione del futuro prossimo.

Ruben si sentiva rispettato e amato come vero amico solo da Eros, a cui importava solo l'affetto sincero e non l'utilità o il piacere, pur presenti nel loro rapporto. Almeno tale era la convinzione di Ruben. Presto egli s'accorse di stringere intimamente amicizie dignitose anche con gli altri amici.

Ruben decise di lasciare il Partito Comunista, poiché capì che la sua vocazione politica era legata semplicemente a un arcaico moto di ribellione del tutto inconsapevole. Neanche al partito Ruben si sentiva più appagato e amato dai suoi compagni.

Ruben s'avviava a percorrere la via della maturità.

Mirta si rifece viva e Ruben riprese a frequentarla come si fa con una carissima amica.

A Santa Maria Novella, in un giorno di sole, Ruben conobbe Fiammetta, una bellissima donna che subito conquistò il suo interesse.

Fiammetta e Ruben si guardarono, sotto la Trinità del Masaccio, in un intreccio di sfumature rosse e bluastre. L'intesa fu immediata.

Lo sguardo, anzi gli sguardi, erano gravidi di emozioni, sotto gli occhi austeri e fissi dei personaggi rappresentati nell'affresco. Gli occhi di Fiammetta e di Ruben, tuttavia, non riuscivano a guardarne altri se non i loro stessi: gli occhi di Ruben in quelli di Fiammetta. Gli sguardi dell'affresco del Masaccio, misreiosi, sovrastanti e imperiosi, parevano benedire l'arrivo delle ombre dei due giovani su di loro.

La ribellione che ribolliva nell'inquieto animo di Ruben era quasi sempre placata dall'osservazione di sculture e di pitture. Egli amava molto anche la pittura futurista e soprattutto le opere di Boccioni. Ruben si dilettava anche con le poesie di Marinetti. Quelle proteste del futurismo contro le regole, pur di stampo reazionario, piacevano a Ruben nonostante confluissero talvolta in un orientamento politico, interventistico, a lui estraneo.

Il comunismo non era stato in grado di liberare dall'oscurità l'animo irrequieto di Ruben e non era soprattutto stato appagante per lui che anelava alla ricerca di una giustizia e di un'equità sociale.

Egli si ricordò così di Riccardo e rimpianse di non averlo cercato più. Ruben parlò di questo, ancora, alla fornaia Candida, la saggia signora, discreta e sempre presente nel momento del bisogno.

Ruben ritornò a frequentarla con regolarità, riconoscendo quei momenti di conversazione illuminanti. Candida, però, non condivise stavolta la decisione di Ruben di cercare nuovamente Riccardo. Ruben, comunque, non ascoltò questo consiglio e si mise sulle tracce dell'amico, il biondo, vecchio compagno di scuola. Fu uno sforzo vano poiché Riccardo s'era trasferito a Vienna. Da allora, Ruben ritenne di dover sciogliere definitivamente il legame con Candida Cantucci, la vecchia signora panificatrice: i loro incontri erano serviti a Ruben per chiarire molti conflitti interiori, ormai tutti risolti.

Ruben non era nato per fare il politico. Del resto, anche Platone pur aspirando a realizzare quella tanto agognata giustizia, un concetto così ben analizzato nella sua Repubblica, non riuscì a entrare con successo nell'ambiente politico, un mondo più legato agli interessi di parte che volto alla realizzazione del bene comune. Ruben non era un politico. Era però un filosofo? Certamente la filosofia era la sua occupazione più gratificante.

Chi era Ruben?

Era un filosofo, se per filosofo s'intende anche amare la poesia e poetare, e dipingere con la fantasia. Con la sua immaginazione produttiva Ruben era un pittore nato.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 4

2011-08-10T11:42:00.000-07:00

EROS E MIRTA

Al Circolo dei Debuttanti, di cui ormai Ruben era diventato presidente, si iscrisse un ragazzino di nome Ambrogio, il quale non sapeva abbinare i colori nel vestirsi: spesso usava un brutto celeste che accoppiava con un turchese spento. Egli apprese con facilità le buone maniere e progredì molto nell'arte da lui preferita, cioè la danza. Superò anche i propri maestri, che successivamente avrebbe sostituito. Ambrogio, di origine ebraica, aveva un carattere coriaceo e battagliero, rivestito di una cortina di sopraffina gentilezza, talvolta incrinata da qualche crepa di incontrollata aggressività. Ambrogio considerava Ruben un rabbi, un maestro, in quegli anni; successivamente l'avrebbe rinnegato e denigrato in modo ingiusto. Grazie alle sue prodigiose capacità di apprendimento, Ambrogio finì addirittura per ricoprire talvolta la figura di consigliere di Ruben nelle decisioni più difficili. Ruben si trovava finalmente a capo di quel Circolo che sempre aveva sognato di guidare, e con sé chiamò al suo fianco una dolce ragazza appena trasferitasi a Firenze: Mirta.

La signorina Mirta divenne per Ruben più che un'amica. Con lei Ruben condivideva le opinioni e gli ideali di ispirazione socialista, che attiravano la sottile curiosità trasgressiva di Ruben fin dagli anni del liceo. Con Mirta, Ruben inaugurò nel Circolo una nuova era, portò una ventata di novità e, insieme a Mirta, tracciò una nuova linea ideologica preparando con lei e realizzando progetti improntati al sociale, per incarnare gli ideali di sinistra, prima soltanto vagheggiati e condivisi con Riccardo.

Si erano rispettivamente laureati Riccardo in Economia e Ruben in Filosofia. Entrambi lavoravano collegando i loro interessi per realizzare i loro progetti sul terreno comune di interesse filosofico-economico, estrapolato dalla teoria marxiana. Entrambi avevano ventisei incandescenti anni.

Nelle rispettive famiglie si respirava un clima di fastosità. L'amicizia con Mirta colorò Ruben con tonalità sempre più trasgressive. Questi si iscrisse al Partito Comunista con Mirta, e insieme condivisero quegli ideali, animati da una speranza nella conquista sociale: la loro utopia superava la realtà. Dopo qualche anno Ruben seppe da Riccardo stesso che egli aveva invece rigettato tutte quelle idee che considerava ora del tutto irrealizzabili; e si convertì ai principi monarchici, che fondamentalmente lo avevano sempre infiammato di ardente e chiara passione. Ruben, imperterrito, continuò nel perseguire i suoi ideali, in seno al Partito Comunista, con la fida sequela di Mirta. Egli arrivò persino a dimettersi dalla presidenza del Circolo aristocratico nel quale si era formato. In famiglia, i genitori di Ruben vissero questo passaggio del figlio, con sofferenza.

Presidente del Circolo dei Debuttanti divenne Ambrogio, che non aspettava altro. La famiglia di Ruben, sempre più affranta, era informatissima di questi eventi che conservava nel severo atteggiamento di chiusura nei confronti del figlio. Mirta progettava nella sua vivace mente disegni monotematici, e scriveva nelle sue giornate un unico romanzo il cui titolo era "Una vita con Ruben". Sembravano fatti l'una per l'altro Mirta e Ruben, ma a Ruben di Mirta interessava soltanto l'entusiasmo: Ruben amava quell'interesse spiccato per le minoranze, che anche in Riccardo egli aveva sempre trovato; ma ora Riccardo non lo sosteneva più e Ruben come sua confidente aveva Mirta, la quale - neanche a dirlo - amava molto parlare, scrivere, riflettere con Ruben. Mirta avrebbe amato fare di tutto con Ruben, ma ciò non le veniva da lui proposto.

Sotto un cielo ebbro di stelle, una sera sulle colline presso Vicchio di Mugello, Ruben e Mirta arrivarono anche a baciarsi intensamente riconoscendo nel quarto di luna un pezzo di quella falce che, col martello e una sola di quelle stesse stelle, formava il simbolo dei loro ideali politici.

Mirta e Ruben, un bel giorno, fecero l'amore; ma Ruben non era innamorato di lei. Altrettanto non si può dire per Mirta, la quale non pensava che al suo Ruben vedendo in lui il successore di Karl Marx stesso. Ruben si sentiva stretto in quei panni che gli piacevano soltanto perché ormai egli era diventato un celebre giovane politico in quella Firenze che prima lo aveva visto aristocratico e ora lo avrebbe rivisto amico del proletariato. Ruben e Mirta conobbero tanta gente nella proteiforme massa scarlatta e carminia dei circoli del Partito Comunista.

Un ragazzo alto si presentò, sul far del tramonto di una giornata autunnale alla sede del partito: egli intravedeva la possibilità di realizzare i propri sogni ideologici grazie a Ruben stesso, del quale aveva sentito a lungo parlare bene la gente. Ruben si ricordò, dal canto suo, di aver già incontrato quel giovane ma non ricordava dove; forse a Pisa, a Montepulciano, forse a Scandicci... A un tratto, gli venne in mente: si erano inncontrati sul lungarno Torregiani. Il giovane sembrava non ricordare quell'incontro, che per la verità era stato breve e gli era servito solo a chiedere come trovare una strada; il giovane così aveva chiesto spontaneamente a un passante che, casualmente, era proprio Ruben, come raggiungere la sua meta. Dopo qualche anno chi ricordava quell'incontro fra i due era solo Ruben.

Questi, da sempre arguto fisionomista, non rivelò di ricordare benissimo quell'incontro e chiese al ragazzo il suo nome: "Eros" gli rispose il giovane ragazzo con una voce indecisa ma gradevole. Ruben gli disse di parlare con Mirta per fissare un appuntamento. Così fece Eros: Ruben divenne il suo punto di riferimento: col tempo Eros arrivò a idolatrare Ruben, aumentando a dismisura la stima già in lui viva dal primo incontro.

Spesso Eros s'intratteneva anche con Mirta. I tre giovani organizzarono insieme la sede del partito, sotto la sapiente e vigile guida di Ruben stesso. Proprio in quegli anni Ruben viveva un conflitto interiore per aver rotto i rapporti con la propria famiglia: fu costretto ad abbandonare l'abitazione familiare e anche Firenze. Ruben si stabilì sulla collina fiesolana e trovò un appartamento modesto di due stanze a basso prezzo. Eros volle condividere con Ruben quell'appartamento: quasta scelta rappresentò il primo concretizzarsi del sogno di una proprietà in comune, contro il principio della proprietà privata, da Eros tanto denigrato.

Intanto Mirta e Ruben erano sempre più vicini e i loro rapporti sessuali crescevano. I due giovani sembravano cercarsi per puro piacere, ma certamente Mirta cercava anche qualcosa in più del gioco.

Inizia ora il racconto della prima delle tre fantasie mitologico-erotiche, che narrano i sogni di Ruben.

La prima fantasia onirica e surreale spiega come avvenne il più intenso rapporto d'amore fra Mirta e Ruben: l'unione tra i due giovani amanti fu suggellata da Eros, dio dell'amore:

IL GIARDINO INCANTATO

I tre giovani decisero di trascorrere un giornata nelle campagne attorno a Firenze.

Distesi sul prato, Mirta e Ruben amoreggiavano.

Lì erano arrivati due cavalli: uno per Ruben e Mirta e uno per Eros.

Eros aveva sempre avuto la passione per i cavalli. Suo padre possedeva un maneggio.

Eros continuava a correre sul cavallo quando, a un tratto, il cavallo stanco si fermò e si ostinò a non voler più ripartire. Eros indossava una maglietta a righe bianche e rosse, dei calzoncini rossi e anch'egli, quasi come il suo cavallo, aveva infilati ai piedi scalzi due bianchi zoccoli olandesi.

All'improvviso, Eros scese dal cavallo.

Egli acquistò una velocità uguale a quella riprodotta con la moviola in un film comico: egli avanzava con piccoli ma accelerati passi girando vorticosamente attorno al suo cavallo.

Così Eros si caricò il cavallo sulle sue forti spalle e camminando, sempre alla velocità di un treno, raggiunse Mirta e Ruben che, divertiti, ridevano.

Essi si accorsero così di essere entrati in un mondo surreale.

In rassegna, nel cielo, passavano dipinti d'avanguardia famosi del primo Novecento.

Mirta, Ruben ed Eros, trasgressivi per vocazione, ricercavano anche il surreale.

Ora essi vedevano nel cielo solo chiazze di colori.

Il Novecento presentava stimoli figurativi di profonda espressione alle loro menti.

Ogni dimensione razionale sarebbe presto stata sconvolta dal dominio irrazionale dell'inconscio.

Mirta e Ruben si scambiavano tenerezze. Mirta, invece di mangiare, tirava fuori dalla sua bocca dei frutti perfettamente integri e composti: almeno una dozzina di mirtilli, con velocità sempre più progrediente.

Ruben si appoggiava nel vuoto comodamente come se avesse un cuscino di gigli sotto la testa.

Dietro i due amanti si stagliava un pino mediterraneo che li rifrescava e straordinariamente abbondava d'ogni sorta di frutto.

Eros adocchiò quei rami fruttati, si sfilò gli zoccoli e d'un balzo s'arrampicò agilmente come una scimmia ma veloce come un coniglio.

Giunto sul più alto ramo, si alzò in punta di piedi e raccolse banane, ananas, manghi, angurie, noci, uva sultanina, uva regina e ogni sorta di delizie.

Con un braccio Eros teneva ogni cosa e sulla testa aveva due angurie, una sull'altra, che perfettamente in equilibrio riuscì a portare scendendo ancor più agilmente, con notevole accelerazione.

Egli depose i frutti davanti ai due amanti.

Mirta e Ruben lo ringraziarono dopo averlo guardato con divertita simpatia.

Essi scorsero sulla sua testa una corona di alloro.

Spogliatisi completamente, Mirta e Ruben si rotolavano sull'erba acquistando accelerazione.

A un tratto, Eros sfoderò due ali da gabbiano e spiccò un volo attorno alla silvana alcova dei due amanti.

Eros trovò un laghetto e, allora, tornò da Mirta e Ruben, li caricò sulle sue spalle e volando ivi li condusse.

Qui fecero un bagno Eros, Mirta e Ruben in un'acqua completamente rossa come il sangue.

Essi stavano proprio bene insieme.

Per sei giorni stettero sempre nel lago.

Il settimo giorno, il primo a uscire fu Ruben, seguito da Mirta, mentre Eros ancora guizzava come un pesciolino rosso nel laghetto. Allora Mirta e Ruben, mentre si rivestivano simularono una partenza senza Ruben che, allarmatosi, uscì dal laghetto e in un baleno si asciugò completamente, come se fosse uscito da acque miracolose o dalla fonte dell'eterna giovinezza.

Così egli s'infilò i vestiti e gli zoccoli e, come un pazzo furioso, corse raggiungendo una velocità impressionante.

Egli arrivò ai cavalli, che erano diventati uno vermiglio e l'altro scarlatto.

Se li mise nelle tasche.

Poi sul suo dorso fece salire Mirta e Ruben e saettò a quattro zampe verso la casa sua e di Ruben, così veloce che pareva avesse un razzo in corpo.

Arrivati, mangiarono.

Poi, Mirta e Ruben si appartarono.

Ruben ed Eros avevano scelto la povertà e perciò, invece di dormire sui letti, usavano una gigantesca amaca che preparavano in una delle due stanze secondo il favore della temperatura.

Ruben non ebbe bisogno di prepararla, perché da sola essa si dispose, srotolandosi come un papiro e disponendosi con tanto di guanciali fatti di petali di mughetti e margherite.

Quando i due amanti suggellarono la loro unione amorosa, Eros, esausto per la giornata e soddisfatto, non volle disturbarli e si depose distendendosi desnudo ai loro piedi in orizzontale.

Al mattino, però, Eros si ritrovò in posizione verticale opposta in mezzo ai due amanti, con un suo piede sul volto di Mirta e l'altro su quello di Ruben.

Perciò Mirta e Ruben si svegliarono: i piedi di Eros emanavano un'aulente freschezza, quasi fossero teneri e ricchi fasci di rose.

I tre giovani si ritrovarono improvvisamente trasfigurati su un letto, formato da foglie uguali a quelle dell'albero incantato, del cui frutto s'erano cibati.

Le belle forme dei nudi corpi di Mirta e Ruben sembravano quelle di una scultura neoclassica e accanto a loro il muscoloso corpo di Eros, anch'esso perfetto, ben si sposava quasi a voler rappresentare la perfezione del dio dell'amore, che con la sua freccia scoccata aveva acceso la fiamma di un idillio.

Il risveglio fu dolce, attraverso un leggero zefiro, tuttavia dalla forza travolgente: infatti fece scomparire ogni foglia e, d'incanto, depose degli abiti sui tre giovani corpi dalla bellezza apollinea.

Con foglie di lauro cominciò a ricoprire le parti più intime di Mirta;

poi quelle di Eros e Ruben con del lino pregiato.

Infilò così un dorato abito a Mirta e due camicie a Eros e Ruben, abbottonandole e ornandole di gemelli, in una frazione di secondo.

Mise due papillon ai colletti.

Ancora il venticello rivestì Eros e Ruben di due paia di pantaloni e con velocità supersonica infilò ai loro piedi due paia di calzini di lino bordeau e due paia di stivali da caccia.

Lo zefiro cosparse ancora di polvere d'oro i neri ricci di Mirta.

I tre giovani erano pronti ad affrontare una nuova giornata, completamente rinnovati, come se si fossero trasformati alla maniera del dio marino Glauco.

Ricominciava la nuova settimana, ma nei cuori dei tre giovani ardeva una vitalità nuova che avrebbe voluto incendiare d'amore ogni persona.

FINE DELLA PRIMA FANTASIA

L'amore fra Mirta e Ruben sembrava destinato a perdurare nel tempo e, ormai, Ruben si era convinto di amarla. Insieme fecero un viaggio a Mosca in un inverno che solo il loro sforzo d'amore poté riscaldare. Quel loro amore intiepidiva i climi più freddi, perché era rinfocolato dai loro ideali rivoluzionari; era agitato dalla voglia di riconquista proletaria, tanto inseguita soprattutto da Mirta. Mirta e Ruben insieme lottarono per difendere i loro ideali. La loro amicizia era pervasa da tenero affetto, ma Mirta spesso dispensava amore anche a Eros, il quale, non formalizzandosi, riteneva anche Mirta il simbolo della proprietà comune fra lui stesso e Ruben. I tre giovani avevano abolito nella loro mentalità il concetto di proprietà privata. Eros, per Ruben, era l'amico più intimo, colui che conosceva i suoi segreti più intimi; era soprattutto colui che condivideva senza tabù e pudori la vita quotidiana con Ruben. Infatti, Eros era l'altro lato - quello nascosto - di Ruben. Ruben era Eros ed Eros era Ruben, in un certo senso: Ruben nascondeva il suo lato segreto, cioè nascondeva Eros, ossia l'amore; Eros, invece, esibiva il suo lato più manifesto, cioè mostrava Ruben, ossia il suo entusiasmo, la sua capacità di amare, la sua forza di incendiare e contagiare di affetto e di amore, il suo arrossire davanti alla vitalità. Ruben proteggeva quel suo lato nascosto; a Silvestro, e a chiunque non lo potesse comprendere, egli non lo manifestò mai, nascondendolo con cura e arte.
Anche Eros, spesso innamorato, si concedeva dei momenti per la conquista dei cuori delle ragazze che conosceva di giorno in giorno. In quei casi Ruben lasciava libero l'amico, e non lo seguiva nelle sue scelte quasi mai; anche se, a insaputa di Mirta, qualche volta Eros riusciva a convincere Ruben che così condivideva alcune di quelle esperienze con le ragazze che Eros gli presentava.
Infatti, Ruben - rosso e acceso come un fuoco - ed Eros - l'Amore -, erano proprio la stessa realtà: ossia l'Amore, che si era acceso come un fuoco nel buio, di un bel colore rosso.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 3

2011-08-10T07:45:00.000-07:00

CHIAROSCURO: RICCARDO E FABRIZIO

Arrivò in autunno a Firenze un nuovo studente, da tutti guardato con sospetto.

"Oh tu guarda! C'è 'l brunetto!".

Così egli veniva chiamato per il suo scuro viso dai tratti meridionali.

Presto egli seppe farsi accettare quasi da tutti, soprattutto da Ruben che presto divenne suo confidente.

Questo arrivo provocò, però, qualche tensione col suo naturale antagonista: Ruben, infatti, ricopriva il ruolo di confidente per il suo amico Riccardo, al quale il fato volle assegnare caratteristiche genetiche e tratti somatici opposti a quelli propri del nuovo arrivato, il 'brunetto': Riccardo era chiaro di carnagione e aveva fattezze nordiche.

Riccardo e Ruben si erano conosciuti diversi anni prima. La loro conoscenza avvenne tramite un rapporto inizialmente molto conflittuale, a causa di una forte opposizione caratteriale. Essi erano sempre sul punto di litigare; entrambi appartenevano a compagnie di amici rivali. Spesso Riccardo amava organizzare scherzi goliardici che prendevano di mira anche Ruben. Questi sopportava pazientemente, non senza nutrire un senso di disprezzo nei confronti di Riccardo. Dopo qualche anno di tensione inaspettatamente ecco aprirsi un varco di luce in quel loro rapporto, scoppiò una scintilla luminosa destinata ad accendere una bella amicizia. Il biondo Riccardo cercò di fraternizzare col rosso Ruben: i due ragazzi divennero così uniti da dividere ogni giorno la colazione e le confidenze personali. Soprattutto Riccardo cercava Ruben, sicuro della di lui disponibilità: fu questa la prima esperienza di reale condivisione provata da Ruben. Il loro cercarsi disinteressato travalicava il personale tornaconto. Riccardo cercò ancora l'amicizia di Ruben anche quando i loro incontri sui banchi del liceo si conclusero.

Ruben cominciò soltanto allora a pregustare il senso più puro dell'amicizia, che - come Aristotele aveva descritto nell'Etica a Nicomaco - consiste nel ricercarla avendo come fine l'amico stesso, cioè il vero bene dell'amicizia, colui che le conferisce un colore che non sbiadisce; si scoloriscono invece le tinte dell'amicizia legata all'interesse, all'utilità, o al solo piacere che ne emerge.

Con Riccardo, Ruben trascorse indimenticabili giornate ed esperienze, passeggiando sui lungarni e intrattenendo conversazioni sull'epilogo del suo rapporto con Scozia e su Chicca, la ragazza di Riccardo. Entrambi si trovavano per cenare soli in tipiche hostariae della vecchia Fiorenza. L'attenzione per gli ultimi e per gli oppressi accomunava i due amici.

Riccardo, di famiglia monarchica, amava - per reazione - le teorie di Karl Marx, il suo sistema filosofico-economico, le idee del socialismo rivoluzionario più concreto e meno utopistico possibile.

Riccardo amava anche leggere quanto il Romanticismo aveva prodotto nella Germania e nella Francia, tra la fine del Settecento e l'inizio dell'Ottocento. Nei simboli dei poeti maledetti, nella realizzazione letteraria delle sue utopie, piene di senso del riscatto sociale, Riccardo si scopriva un demone assetato di dignità. Anche Nietzsche infondeva in lui una sensazione d'onnipotenza, una volontà di potenza, nella quale Riccardo amava crogiolarsi contrapponendosi alla massa inerme degli uomini comuni; egli si isolava così nella sua eburnea torre di autocompiacimento e di magnificenza, fatta di belle forme e perfezioni, da lui faticosamente costruita negli anni della sua adolescenza. Ruben era l'interlocutore preferito del biondo Riccardo perché egli era speciale, proprio come l'amico. Ruben non apparteneva alla massa, infatti, secondo il modo di percepirlo proprio di Riccardo. Egli era distante da Silvestro e dal suo materialismo perbenistico. Riusciva ad andare d'accordo anche con Silvestro, tuttavia, senza strumentalizzarne il rapporto. Riccardo s'intratteneva pure con Silvestro ma spesso lo derideva, con una sfacciata e capace ilarità e un acuto senso del sarcasmo sconfinante nella provocazione cinica. Riccardo parlava a Silvestro senza che questi riuscisse, la più parte delle volte, a capirlo. Riccardo e Ruben amavano intrattenersi ridendo gustosamente, narrandosi a vicenda le situazioni simpatiche vissute in presenza di Silvestro. Entrambi riuscivano a cogliere ciò che di patetico colorava realmente l'atteggiarsi di Silvestro.

Proprio Silvestro invitò a cena, dopo una manciata di anni, alla presenza della sua famiglia sia Riccardo sia Ruben. Entrambi i suoi compagni vennero trattati regalmente e considerati con molto senso dell'ospitatlità. Fu quella una serata brillante. A dominare la conversazione, senza forzatura alcuna, fu stranamente Ruben... Come mai? Ciò fu reso possibile da un fatto non sottovalutabile: Ruben era molto caro sia a Riccardo sia a Silvestro; e, nondimeno, Ruben era amatissimo dai genitori di Silvestro, i quali non avevano esitato temporibus illis a trovare un compagno di giochi per il loro unico e caro figliuolo. La lontananza evidenzia i legami affettivi e li tratteggia nella mente con alta definizione; talvolta, davvero li colora di entusiasmo, infondendo un'aura che supera il naturale; fu quella una bella serata che ebbe per protagonista un'atmosfera calda e riposante fra amici ritrovati.

Avevano vissuto tante situazioni insieme Ruben e Silvestro: avevano studiato insieme, persino recitato insieme. In un atto comico, scritto dallo stesso Silvestro, Ruben era stato chiamato per fargli da spalla, ovviamente. Silvestro si era sempre ritenuto il più capace in ogni cosa, anche se - forse - nella recitazione veramente lo era. Ottennero gran successo in quella rappresentazione teatrale avvenuta di fronte ai loro amici e ai compagni di studio, molti anni prima. Questi ultimi, tuttavia, apprezzarono maggiormente la sagacia e l'arguzia di Ruben nell'interpretazione. Ruben e Silvestro avevano sempre giocato insieme, avevano giocato all'amicizia - un gioco serio - interpretando loro stessi nella vita.

Chi erano Ruben e Silvestro?

Forse lo sapevano ma non se lo comunicarono mai, distanziati da un'aura di perbenismo che li aveva protetti da sempre. Ruben, soltanto, era colui che fra i due non si riteneva pienamente soddisfatto da quell'amicizia.

Più sensibile d'animo, psichicamente più maturo, Ruben si trovava meglio accanto all'amico Riccardo. Ciò che con Silvestro superficialmente accadeva e mai giungeva al culmine, con Riccardo avveniva dopo poche parole, anzi dopo poche espressioni, dopo qualche sguardo, o neanche quello: c'era un'intesa istantanea fra loro. Essi si capivano e si libravano in voli pindarici a lieto fine, discorrendo e facendo il punto sulla loro vita. L'aspetto pragmatico era il tratto più caratteristico di Riccardo.

Il suo senso pratico era straordinariamente amalgamato al suo tendere verso l'infinito, verso le suggestive vette della perferzione. Lo sguardo cristallino dei suoi azzurri occhi intenerivano chiunque, ma al tempo stesso incutevano soggezione e rispetto. Solo i verdi occhi di Ruben potevano trovare familiarità in un tale difficile accordo fra alti contrasti. Fu proprio Riccardo a far notare la bellezza dello sguardo di Ruben al suo stesso amico, in un giorno di sole, nei corridoi affrescati di Palazzo Pitti, dopo aver guardato insieme fior di dipinti. Ruben si stupì di sentirsi definire gradevoli quei suoi occhi, così degni di attirare contemplazione estetica proprio da parte di un amante del bello qual era Riccardo. Finora Ruben aveva sottovalutato anche i propri occhi.

Ruben stesso amava lo stridore dei contrasti e, infatti, presto egli attirò come una calamita l'attenzione del bruno ragazzo che aveva cominciato a frequentare il liceo con lui e Riccardo.

Il brunetto si chiamava, in realtà, Fabrizio; aveva tratti marcati e carnagione scura: queste caratteristiche lo avevano reso impopolare presso alcuni della cerchia di Ruben. Dopo due anni, Fabrizio cominciò a riscuotere grande consenso per la sua capacità comunicativa. Egli era destinato a diventare uno dei più longevi confidenti di Ruben. Presto ebbe quello che si aspettava, senza troppo faticare: si guadagnò l'interesse delle ragazze del liceo. E, quando si iscrisse all'Università, ebbe una fama di latin-lover, tanto da intrattenere relazioni con diverse fanciulle fiorentine. Era un vero rubacuori. Stringeva tanti legami affettivi quanto più superficiale era la sua capacità di collocare nella realtà ognuna di quelle presunte amicizie. Ruben presto lo mise in guardia: "Fabrizio, tu credi di avere degli amici e delle amiche. Sta' attento! Tu conosci soltanto molta gente...". Fabrizio, in realtà, non cercava altro che quello che avrebbe potuto ottenere in compagnia, allegria, sole e serenità, e tutte quelle cose che gli avessero ricordato un po' la sua bella Napoli, così rumorosa, così colorata. Fabrizio era uno scugnizzo, sapeva tuttavia intrattenere una profonda amicizia quando voleva, e questo avvenne proprio con Ruben.

A Ruben Fabrizio ricorreva sempre nei momenti di crisi per discorrere a lungo e per consigliarsi. Ruben lo cercava molto meno ma riteneva sacro il legame con Fabrizio.

Un giorno, Fabrizio fece una grossa confidenza a Ruben: Fabrizio gli disse d'esser figlio di una famiglia di briganti napoletani e che era fuggito di casa proprio per costruirsi un'esistenza nuova cercando l'indipendenza e l'autonomia. Fabrizio aveva trovato tutto ciò a Firenze, ove viveva in un convitto per studenti, con i quali aveva buoni ma superficiali rapporti. Il suo punto di sfogo era infatti soltanto Ruben. Egli era l'unico a conoscere il passato di Fabrizio e, perciò, era il solo a cui questi si rivolgeva nei momenti difficili e, soltanto qualche volta, in quelli facili: in questi frangenti Fabrizio preferiva, infatti, le compagnie più leggere emeno impegnative. Fabrizio si laureò in matematica. Egli non aveva mai posseduto capacità nella scrittura, né aveva mai nutrito passioni letterarie o in campo umanistico; non aveva mai amato la poesia, né la filosofia: cosa strana per un napoletano verace. Il mondo era fatto di meri e specifici interessi e di bieco calcolo per Fabrizio: ecco il motivo della sua reazione contro tutto e tutti, che Ruben soltanto poteva comprendere conoscendo le origini di Fabrizio. Tra Fabrizio e Ruben l'amicizia s'intensificò sempre più, in modo calcolato: insieme essi intrapresero dei viaggi; si recarono anche in Grecia e vi soggiornarono un mese, ben regolando l'economia della loro permanenza.

Fabrizio era un vero tombeur de femme. La sua occupazione principale, durante le serate, consisteva nel cercare il miglior modo per conquistare una graziosa fanciulla. In Grecia il successo di Fabrizio fu enorme, tanto che Ruben fu costretto persino a competere con lui forzando tuttavia la propria volontà. Erano però le universitarie fiorentine che interessavano maggiormente a Fabrizio. Questi considerava i rimanenti episodi amorosi soltanto delle avventure, delle semplici avventure.

Fabrizio, di temperamento sanguigno, caldo e passionale, spesso piangeva anche quando confessava a Ruben le sue crisi. Ruben riusciva - non si sa come - a rintracciare sempre le giuste parole e le indicazioni più adatte per l'amico. Senza eccedere egli forniva a Fabrizio i suggerimenti che, poi, lo stesso Fabrizio decideva di seguire o abbandonare. L'amicizia continuò nel tempo in modo sorprendentemente duraturo, colorando di calde tinte i lunghi inverni trascorsi nella fredda e umida Firenze innevata.

Fabrizio era l'opposto di Riccardo.

L'uno caldo, l'altro freddo.

L'uno calcolatore ma sanguigno, desideroso di una rivincita, anche servizievole; l'altro pragmatico, distaccato, ribelle, nobile come un principe che viene servito.

Fabrizio non sopportava Riccardo e ciò era reciproco.

Li divisero per sempre le loro contrapposte origini.

Il principesco Riccardo umiliava l'emotività e la passionalità, perché le temeva fondamentalmente: forse ne era stato la vittima sacrificale prediletta.

L'umile Fabrizio esaltava la spontaneità e la veracità, sprezzando la freddezza nordica e l'alterigia controllata.

Fabrizio odiava poeti e filosofi, i quali invece erano molto amati da Riccardo.

Qualche punto in comune poteva essere però rinvenuto in questo confronto: allorquando Riccardo accendeva la miccia per fare esplodere una delle sue battute sarcastiche e ciniche, che tradivano quanto di passionale v'era anche in lui, allora v'era da sbellicarsi dalle risa e, allora, anche Fabrizio accennava qualche sorriso. Invece, neanche una piega segnava Riccardo quando le qualità di Fabrizio affioravano in superficie. Se Riccardo avesse conosciuto le origini di Fabrizio forse lo avrebbe compreso maggiormente. Proprio Riccardo, che si batteva per il riscatto dei diseredati, dei reietti dalla società, proprio Riccardo avrebbe certamente aiutato Fabrizio. Lo avrebbe fatto, rimanendo tuttavia sul seggio principesco della sua dimora regale e conferendo a Fabrizio un ruolo non certamente nobile ma forse nobilitante.

ARCOBALENO D'UOMO: capitolo 2

2011-08-09T13:36:00.000-07:00

LA VARIOPINTA SCOZIA

Erano le otto e trenta quando la cena venne servita in casa di Ruben e, quella sera, le pareti rosate della sala da pranzo ospitarono molti commensali: infatti s'erano presentati anche i conti di Monticelli. Tanti erano gli invitati ma questo non fece sorgere dubbio alcuno a Silvestro sull'eventualità di declinare l'autoinvito.

Macché! Silvestro prese posto e si fece servire da gran re.

Osò anche aggiungere:

"Questa sera mi avete colmato di piacere accogliendomi al vostro tavolo! Per sdebitarmi, ho pensato di invitare il vostro figliuolo Ruben a tenermi compagnia per questa notte, giacché altrimenti sarei solo in casa. Sareste d'accordo?"

Allorché i genitori di Ruben gradirono lo sfoggio di gentilezza più di Ruben stesso, che nuovamente in quella giornata si vide costretto a forzare mandibole e mascelle, a contrarre le guance per strizzare un'espressione di finta spontaneità e di giuliva accettazione.

Erano ormai le ore undici, quando la cena e la conversazione terminarono. Ruben credette di rivedere la situazione del primo pomeriggio ma ora a pontificare era stato proprio il gioviale, il forte, il ricco, il "bellantonio", il "dongiovanni", lui, Silvestro!

Sì, questi subito carpì l'interesse dei conti di Monticelli e con loro non disdegnò di ricamare orpelli di parole che alternavano, esaltandolo, il suo tono baritonale a quello fosco del conte e a quello velato della contessa.

Silvestro ebbe la felice idea di togliere il disturbo; con lui Ruben s'incamminò ed ebbe a ricordargli di doversi svegliare di buon'ora l'indomani, per onorare un impegno irrinunciabile con la signorina Scozia. Silvestro disse di non preoccuparsi a Ruben che, chissà perché, ci credette senza esitazione. Infatti, arrivati in casa, Silvestro cominciò a prendere due bottiglie di Chianti e disse:

"Dobbiamo fare una gara: chissà chi fra noi due riesce a finirla per primo".

Quel "dobbiamo" sembrava un imperativo categorico rivelativo di una concezione morale molto bassa:

Silvestro era, in realtà, schiavo delle sue voglie primigenie e del suo istinto primordiale. Era forse questo a renderlo tenero agli occhi di Ruben e - accidentalmente, ma con una punta di maliziosa partecipazione e tacita accettazione di Ruben stesso - anche un po' simpatico. Questi, tuttavia, non si sentiva mai a suo agio in compagnia di Silvestro; Ruben accettò la sfida, che ovviamente fu vinta da Silvestro. Comunque entrambi bevvero una bottiglia di Chianti di cinque annate precedenti quella sera. Silvestro cominciò a ridere, schiamazzando secondo la sua natura. Ruben, che riuscì a reggere la sbornia, rise molto, parlando e cercando di contenere anche l'ebbrezza in cui versava Silvestro. Questi cominciò a strapparsi gli abiti di dosso e a gettarli nella stanza dimostrando di non riuscire ad andare a dormire senza l'aiuto di qualcuno, che fortunatamente c'era: Ruben aiutò l'amico a raggiungere il letto e non si sentì di abbandonarlo se non fino a quando si accorse del cessato pericolo per l'incombere del sonno. Entrambi si addormentarono, sotto la protezione di Dioniso.

Il giorno dopo, di buon'ora, Ruben era distrutto ma dovette recarsi all'appuntamento con Scozia. Vi arrivò in ritardo e questo provocò qualche scintilla variamente colorata. Ruben seppe tuttavia farsi perdonare con la sua amabilità naturale.

Ruben e Scozia trascorsero la mattinata al Giardino di Boboli.

Era una domenica serena, Ruben provò anche ad abbracciare Scozia, ma quando ciò avvenne s'accorse di avere esagerato e subito ritrasse l'insicura mano sotto la periferica e sottile vista di colei che, scaltra ed esperta in corteggiamenti, non si scompose minimamente.

La mattinata volò e giunse l'ora meridiana.

Dal campanile di Giotto echeggiarono nel cuore di Firenze rintocchi sordi e bronzei.

Scozia e Ruben si lasciarono sotto la casa di lei in via de' Tornabuoni. Ruben, in ritardo di mezz'ora, corse come una saetta verso via de' Calzaiuoli a casa sua. Salì e bussò alla porta aspettandosi una severa reprensione del padre, alla quale era certo che nulla e nessuno l'avrebbero sottratto. Non si può dire che la capacità di prevedere le situazioni non fosse proprio un'abilità di Ruben; ma certamente egli si lasciava spesso sfuggire - o meglio, la sua memoria selezionava troppo, rimuovendo - i particolari meno graditi, proprio come quello che lo stava per attendere di lì a poco.

Ad aprirgli la porta di casa, invece del maggiordomo, invece del padre, invece della madre, invece di uno dei suoi fratelli, arrivò il suo amico Sivestro.

Questa volta, tuttavia, non era come si può pensare: stavolta l'invito era partito dalla madre di Ruben, inteneritasi anch'ella, per il fatto che Silvestro altrimenti avrebbe trascorso da solo la giornata di festa.

Ruben sedette a tavola, dopo avere ricevuto - sì - una reprimenda per il ritardo ma da parte di Silvestro, il quale nell'aprirgli la porta, gli aveva rimproverato di essersi trattenuto oltremodo. Ruben sfuggì ad altre paternali, almeno in quel frangente.

Nel pomeriggio Ruben fu chiamato dall'amico Blue Bill: era raro che questi lo chiamasse, preferiva esser chiamato. In realtà, non si trattava di una stranezza, visto che spesso la domenica alle tre del pomeriggio Ruben e Blue Bill solevano uscire per passeggiare in carrozza o a piedi, o per disegnare. Non sembrava vero a Ruben di potersi liberare di Silvestro così facilmente e, infatti, ciò non accadde proprio. Silvestro non ebbe la sfacciataggine di autoinvitarsi anche a questo sacro convito ma trovò comunque la maniera di parteciparvi: Silvestro doveva conoscere ogni cosa, doveva presenziare in ogni ambiente e, soprattutto, doveva dominare ogni palcoscenico del teatro dell'umana commedia, del proscenio della vita e doveva scrivere ogni riga del romanzo della storia.

"Venite da me, a farmi compagnia, dopo la vostra passeggiata!" - disse Silvestro a Ruben, che rispose:

"Se è d'accordo Blue Bill, verremo", pensando comunque che ciò non sarebbe stato possibile poiché Blue Bill non aveva mai sopportato troppo la compagnia di Silvestro.

"Vieni da solo, allora" aggiunse prontamente Silvestro;

"Vedremo, non te lo prometto".

Ruben era sicuro di non andarci proprio.

Quando alla fine della passeggiata, Ruben chiese a Blue Bill, per scrupolo, se avesse voluto accompagnarlo a far visita a Silvestro, ricevette una risposta purtroppo affermativa, sorprendentemente. Con aria triste, Ruben chiese a Blue Bill: "Ma perché? Non ti era poco congeniale la sua compagnia?".

"Sì, ma nella vita occorre cambiare; la monotonia uccide la genialità dei poeti e appiattisce la propria immaginazione produttiva tanto da renderla sterile. Andiamo verso nuove forme, amico mio! Suvvia, rechiamoci dal dio delle selve per ascoltare il suono del suo flauto e infondere il timor panico alla finitudine!".

Ruben rimase sbigottito; solo ora vedeva la coerenza di quello che si proiettava davanti ai suoi begli occhi. Era però tardi. E già giunsero da Silvestro che, sicuro del loro arrivo, già aveva predisposto tre divani - uno per persona - attorno a un tavolo settecentesco pieno di gelato. A pontificare fu sempre Silvestro. A disegnare fu Blue Bill, che ritrasse il gelato che si scioglieva nei suoi svariati colori: dal bianco al color crema, dall'arancio al rosa, sino al marron e al verde. A non poter mangiare fu Ruben, per evitare problemi depressivi a Blue Bill che stava dipingendo proprio il gelato. Tuttavia Ruben ebbe la felice idea, stavolta sì, di abbandonare in anticipo il ritrovo, giustificato dalla presenza di Blue Bill.

Ebbe così inizio una settimana in cui Ruben tenne frequenti contatti con Scozia. I due si videro ogni giorno, con regolarità per tre ore nel pomeriggio, parlando intensamente. Un giorno, però, all'appuntamento giunse inaspettatamente anche Gelsomina, soprannominata 'la grigia'. Tra Scozia e Gelsomina nacque un dissidio, che presto fu destinato a divenire insanabile. Entrambe - era evidente - si contendevano Ruben a colpi di acuti isterici. Quel giorno, Ruben si divertì molto nel vederle litigare per lui, anche se tale svago avveniva nel sottobosco e non affiorava in superficie. Un altro giorno, alla riunione del Circolo, la signorina Aminta propose il tema dell'innamoramento e della conquista amorosa. A Ruben non pareva vero. Egli era pienamente coinvolto e assorto. Invece Scozia divenne involontariamente rossa in viso. Era presente anche Gelsomina che continuava a tempestare di domande il prezioso castone di quel dorato momento. Ruben perciò era imbarazzato e infastidito da Gelsomina. Scozia avrebbe voluto sparire e rendersi invisibile come se avesse nuovamente rinvenuto il mitologico anello di Gige. Le lezioni della signorina Aminta, molto sommarie e poco interessanti, servirono a Ruben soltanto per fruire di quel poco coraggio accumulato in tanti incontri e decidere finalmente di dichiarare il suo amore a Scozia.

Non si vedeva in circolazione da molti anni il veneto Carlino, da tutti conosciuto col nome di 'Messer Arlecchino'. Egli abitava in via Calimala. Un bel dì, con la sorpresa di tutti, venne a prendere gli amici all'uscita del Circolo. 'Arlecchino' era di facile socievolezza, fin troppo facile. Quel bel giorno, però, ciò che maggiormente turbò Ruben fu l'approccio troppo poco confidenziale che Carlino ebbe nel relazionare con la signorina Scozia. Neanche fossero stati amanti... A scuotere la sensibilità di Ruben fu la sua certezza nell'intuire che i due - Scozia e Arlecchino - si sarebbero rivisti sempre con più assiduità.

Una settimana dopo, nella chiesa della Badia Fiorentina, in piazza San Firenze, Ruben si sedette in modo tale da poter ammirare la dolcezza, più vagheggiata che reale, di Scozia. Nella traiettoria visiva si interpose invece lei... ancora lei: Gelsomina. Altro che donna dello schermo, tutt'altro! Che paradosso: da Dante ricercata, da Ruben disdegnata.
Oltre la 'donna dello schermo', il grottesco doveva ancora comparire:
arrivò 'Messer Arlecchino', che - non si sa come facesse - riusciva sempre a presenziare nelle occasioni ufficiali, senza partecipare mai ai preparativi; arrivava soltanto quando i giochi erano già stati fatti e preparati dagli altri per parteciparvi e prendersi il premio; egli compariva quando nessuno ne prevedeva la comparsa. Nessuno, tranne Scozia, forse...

Di fatto, sorse anche il sole del giorno in cui, con tutto il suo coraggio, Ruben chiese un appuntamento a Scozia.

Scozia volle incontrare Ruben vicino al Giardino Botanico. I due giovani si videro. Dopo qualche preambolo, Ruben disse dolcemente: "Signorina Scozia, io vi amo e vorrei che voi diventaste con me una cosa sola". Scozia divenne rossa e chiese del tempo per pensarci. Ruben, ansioso, ormai certo di aver esagerato, ne concesse anche più di quanto Scozia voleva.

L'indomani Scozia chiamò Ruben.

I due si videro. Scozia gli disse: "Vedete, voi mi piacete molto ma siete troppo giovane, cercate di capirmi!".

Ruben accettò senza troppa emozione questo esito.

Da allora, senza batter ciglio, non tornò più sul discorso con Scozia.
Nonostante ciò Ruben continuò con lei a intrattenere cordiali rapporti di buona amicizia. Indimenticabile fu il loro viaggio a Roma e soprattutto la visita al Giardino di Bomarzo, con la signorina Aminta e la solita presenza di Gelsomina.

Lì Arlecchino stranamente non si presentò.

Fu proprio in quell'anno che Ruben abbandonò l'idea di divenire pittore.

Si rassegnò e non fece nulla per realizzare quel suo sogno: i suoi amori coincidevano già con i colori.

Perciò, dopo la prima grande delusione d'amore, Ruben raggelò ogni suo entusiasmo e continuò a colorare nella fantasia e nel sogno. Affetti e colori si fusero sempre più... sempre più...

ARCOBALENO D'UOMO

2011-08-09T03:56:00.000-07:00

Da oggi la nostra redazione ha deciso di pubblicare un romanzo scritto nel 1994 dalla nostra collaboratrice Ada Pirocolpo

Buona lettura!

ARCOBALENO D'UOMO

SU SCACCHIERA DI DAMA

http://arcobalenoduomo.blogspot.com/

Capitolo 1 - SILVESTRO, L'ACERBO
Quei limoni, visti sulla bancarella di un fruttivendolo durante una passeggiata, rimasero nella sua memoria.

Eppure, quasi volesse afferrarli, il prenderli non era la sua intenzione. Certamente il chiaro riflesso provocato dalla tersa giornata in quel giallo di per sé già vivo era destinato a illuminare altre passeggiate e non soltanto quelle di allora, ancora percorse nel passeggino.

Altri erano i colori che proprio allora si fissavano nella sua mente: dopo aver visto la luce per un giorno intero, egli si trovava finalmente in quella sua culla, la cui rete di protezione filtrava persone e oggetti presenti nella stanza, impressionandolo e provocando la formazione di rappresentazioni che - non appena egli chiudeva gli occhietti - continuavano a dilettare la sua fantasia, con scacchiere a quadretti rossi e blu.

L'esperienza dell'arcobaleno non tardò ad affacciarsi nell'azzurro della sua tranquillità.

Sorridente, mai infastidito nella sua paciosità, rispondeva con piacere a ogni richiamo sonoro sia pur sottile, e con gli occhi già comunicava quasi con maturità.

Un giorno si trovò - senza capire come - a rispondere a chi lo chiamava: "Ruben, Ruben!". In realtà, per molto tempo egli aveva capito "lumen, lumen" ogni qualvolta era stato chiamato. Venne anche il giorno in cui cominciò a distinguere i suoni con grande precisione. E imparò a pronunciare non soltanto il suo nome ma anche quello dei suoi interlocutori. L'articolazione e la chiarezza percettiva, sia della vista sia dell'udito, sempre lo contraddistinsero. I volti più allegri, le espressioni più simpatiche, i sorrisi più gioiosi divennero così familiari a Ruben che presto, senza nulla cercare, se li ritrovò attorno.

Il primo amico, un certo Eddy, fu imposto a Ruben dalla situazione contingente: abitava proprio dirimpetto a lui. Non a lungo essi si frequentarono ma ebbero a ritrovarsi in diverse occasioni volute dai genitori.

Arrivò il tempo della scuola anche per Ruben.

I giardini coloravano i suoi pomeriggi trascorsi ormai in bicicletta. quei sereni sprazzi intrisi di fresco odore d'erba appena tagliata colorarono così l'incontro con un nuovo mondo, ove ormai poteva iniziare un dialogo.

In una sera d'ottobre inoltrato, quasi verso le sette, Ruben si sentì chiamare, all'uscita della scuola da un nuovo compagno molto vivace, col quale s'intrattenne a giocare a nascondino, al di qua della cancellata, tra il fresco e aromatico profumo di giganteschi pini. Di nobile famiglia, tuttavia il rampollo emanava un selvatico senso di ribellione, molto incline alla trasgressione ma ricoperto di perbenismo. La linfa vitale, che caratterizzò il di lui primo incontro con Ruben, era destinata a scorrere per oltre dieci anni.

"Se vuoi, giocheremo a nascondino" rispose Ruben al nuovo amico, il cui nome era Silvestro.

"Forza, facciamo la conta!".

La dea bendata, seppur scomodata per poca roba, scelse Ruben come suo diletto: idealmente bendato, anche Ruben, iniziò a contare, mentre Silvestro correva come una lepre verso gli arbusti, dietro gli abeti. La scena si ripeté almeno una dozzina di volte. Esausti di correre e di nascondersi, un po' sporcati e un po' profumati dall'erba tagliata del giardino, Ruben e Silvestro tornarono con le madri alle rispettive case.

Gli anni trascorsero veloci e i contatti fra Silvestro e Ruben furono sempre più frequenti. Infatti, essendo figlio unico, Silvestro aveva un irrefrenabile bisogno di socializzare.

Lunghi pomeriggi i ragazzi trascorsero a svolgere i compiti scolastici nella stanza di Silvestro: era Ruben a essere invitato sempre nella grande dimora dell'amico. Soli, impiegavano la più parte del loro tempo nel gioco e nello scherzo; e una manciata di minuti dedicavano al lavoro scolastico. Talvolta Silvestro, sempre affamato di compagnia, chiedeva anche alla madre se l'amico Ruben poteva pernottare da loro. Non rari questi momenti si profilarono, si protrassero, si susseguirono negli anni.

"Adesso ti impicco!" diceva Silvestro.

"Noo! Non farlo! perché le conseguenze potrebbero turbarti".

Simili risposte inventava Ruben, con la sua creatività accesa e stimolata dalla situazione. Ogni volta che essi giocavano alla lotta, si ripeteva questo rituale: era comunque Silvestro a prendere l'iniziativa di dominare sull'amico, sfogando la sua aggressività accumulata in dosi cospicue. Una volta, su una poltrona settecentesca, Silvestro premette talmente sul collo di Ruben che questi parve diventare verde. Eppure, come se nulla fosse, ogni volta entrambi ritornavano a giocare tranquilli. Capitò in una sera estiva che Ruben fu legato alla poltrona da Silvestro, libero così di sfogare il suo tasso sfrenato di volontà di dominio fino a ricoprire l'amico di marmellata all'arancia e dentifricio alla menta piperita.

"Adesso, dimmi 'mio signore'!" gli chiedeva Silvestro;

"Signor Silvestro" rispondeva Ruben.

"'Mio signore' ho detto".

E iniziava a discendere il dentifricio sulla chioma di Ruben, esausto, che esclamava "Mio signore" ma pensava tra sé: ""è l'unico modo in cui Silvestro possa ottenere una signoria". Ottenuto il suo scopo, Slvestro si divertiva molto accontendandosi proprio di poco: imponeva a Ruben di dire, anzi di pensare, ciò che invece egli stesso pensava. Silvestro era un figlio del comando, ma un orfano del potere; quel potere col quale mai aveva potuto avere confidenza ma che aveva conosciuto in famiglia, tra l'allegria e la disperazione. Ruben sapeva - per inclinazione naturale e per formazione - che assecondare quegli istinti sarebbe stata la migliore scelta per aiutare Silvestro. Ruben coltivava con cura, nel profondo del suo cuore, un sottile disprezzo nei confronti dell'amico. Quando da questi era invitato a casa, egli non sopportava di dover vedere la stessa scena ripetersi: Silvestro gli apriva i cassetti personali e giocava con i suoi oggetti, talora fino a romperli, nonostante il secco veto, un po' afono e insicuro, che Ruben pronunciava ma che Silvestro all'istante rimuoveva. Eppure, negli anni, fecondavano a dismisura le loro frequentazioni.

Ormai già tredicenne, nella sua Firenze che tanto amava, Ruben cominciava a conoscere le prime amiche. Litigiosa e sgarbata fu, nella sua prima comparsa, Scozia. Ruben ricevette presto da lei un doloroso calcio nello stinco sinistro, debitamente restituito alla stizzosa creditrice.

Per qualche anno Scozia e Ruben si ignorarono completamente, pur frequentando la stessa riunione settimanale al Circolo dei Debuttanti. Tuttavia, in seguito, seppero anche comunicare piacevolmente, forse addomesticati dalla formazione impartita nel Circolo. L'istruttrice era la signora Aminta de Mughetti, tanto rigorosa quanto ingenua all'apparenza.

Partecipava al salotto del Circolo, con meno frequenza, anche la contessina Gelsomina, detta da Ruben 'la grigia' perché pretendeva un rispetto dovuto, per la verità, a una persona anziana; di simile agli anziani v'erano, invece, in lei solo i lineamenti. Costei cercava di catturare l'attenzione di Ruben in una morsa di sorrisi ampi e acuminati e ogni volta pareva che Ruben giocasse al rimpiattino per evitarla.

A un corso di tedesco, Ruben incontrò Billy, detto comunemente Blue Bill. Tra i due nacque subito un facile incastro: come i quadretti di un'ideale scacchiera, i due si incontrarono negli anni e vissero insieme momenti di creatività e di spensieratezza importanti. La loro specialità era il disegno con i pastelli a olio. Un giorno Blue Bill e Ruben si recarono a San Miniato al Monte: qui dipinsero la facciata rinascimentale della chiesa - l'uno - e - l'altro - il panorama di Firenze visto da quell'altezza. Reciprocamente dandosi le spalle e servendosene talora come schienale, entrambi ritrassero la dolcezza delle colline fiorentine, la quale mitigava la sequela dei loro tormentati sorsi d'infinito. Soprattutto Blue Bill era inquieto: pareva malinconico nel suo struggersi e ripiegarsi su se stesso. Chissà se si accorgeva talvolta della presenza di Ruben; pareva che Blue Bill stagnasse in un atteggiamento egocentrico. Sempre Ruben doveva cercare Blue Bill - e guai se non lo cercava: Bill gli teneva poi il muso per giorni -, salvo che non si fosse già assestato uno schema di appuntamenti che diventava una routine. Era strano quanto, da un lato, Blue Bill fosse sregolato ed eccentrico e, dall'altro, ligio e professionale. Era questo un enigma che permetteva a Ruben di divertirsi nel ricercarne la soluzione.

Per la prima volta giunse anche il momento di dover trascorrere tre giorni nella tenuta fuori porta dei genitori di Silvestro, con Silvestro e, soprattutto, senza genitori. Infatti il Circolo dei Debuttanti aveva annullato in quell'anno la gita primaverile. Ruben non volle rinunziarvi e così accettò l'idea di una gita sostitutiva. Non era l'optimum per Ruben l'invito di Silvestro, rimasto solo a causa di una crociera che contemporaneamente soddisfò i piaceri turistici dei genitori. Tuttavia Ruben non disdegnò tale occasione di svago con Silvestro e si recarono insieme nella di lui sontuosa villa sopra la collina fiesolana. Qui, assistito da due camerieri e un cuoco che prestavano servizio fino alla sera per tornare l'indomani, Ruben passò tre giorni di svago con Silvestro, entusiasta all'idea di trascorrere quel tempo nell'otium. Ruben, allertato dai chiari segni presenti nei loro dialoghi, era invece inquieto temendo in ogni istante l'improvviso inizio del grande torneo delle Silvestriadi: in quel frangente, Silvestro diveniva imprevedibile e incontrollabile. Ormai sedicenne, egli era ancora immaturo.

Una sera i due amici decisero di inforcare le biciclette, un po' imprudentemente, per raggiungere il paese più vicino distante otto chilometri. La notte rese avventuroso quel viaggio, di per sé già faticoso, soprattutto al ritorno. Le strade buie celavano insidie e pericoli che la notte colorava obnubilando ogni percezione sensoriale, che in altri momenti sarebbe stata più amichevole, rendendo ogni cosa di una tetra e perturbante tonalità corvina.

Silvestro e Ruben finirono per suggestionarsi e furono avvolti da quel timore che il dio Pan, anche qui scomodato per poca roba, genera e infonde; i due amici cominciarono a pedalare sulle loro biciclette, in modo ansioso, a velocità sempre maggiore, urlando quasi a simulare ululati, che sotto il biancore della luna ben s'intonavano.

Sì, la luna, seppure non piena, era l'unico spicchio di tranquillità per Ruben e Silvestro. Come due razzi, i due amici, tornati finalmente alla villa, spaventati come due bambini nel buio - gli stessi che giocarono, anni prima in una sera d'ottobre, a nascondino - trovarono le fiaccole accese sui candelabri esterni all'ingresso della sontuosa magione. Quell'immagine li raggelò! Pensavano, enfatizzando la realtà, che le candele si fossero riaccese da sole; invece, per la fretta, entrambi non s'erano curati di spegnerle. Silvestro, allarmato, d'istinto prese in braccio Ruben che, goffo e imbranato, non reagiva. E, come la saetta di un fulmine scagliato da Zeus, corse dopo avere aperto la porta a una velocità impressionante, salì la scala in un baleno, portando sulle braccia l'amico che nel frattempo tradiva una risata; giunsero al piano superiore della villa. Ruben riconobbe che il vissuto era frutto della fantasia che, a intermittenza, si inserisce nella realtà. Soprattutto era Silvestro a non distinguere la fantasia dalla realtà... Lo stesso Ruben, tuttavia, non poteva nascondere la sua cronica insicurezza. Non appena un colpo di vento fece sbattere un'imposta e spense le candele all'ingresso, calò l'oscurità nel cortile prospiciente e sparì il rassicurante riflesso delle fiamme: anche Ruben non esitò così ad accelerare i suoi ritmi e a correre sotto le coperte per appoggiare il suo capo sul guanciale di quella poco ospitale alcova.

Per il resto del tempo, quei giorni furono pieni di noia per Ruben ma non per Silvestro che parlava, parlava, parlava... Ruben non riuscì mai a sfuggire alla sua faticosa prova di sopportazione passiva, immancabile nel suo intrattenersi con Silvestro.

L'ultima mattina del soggiorno, al suo risveglio, Ruben, che si era addormentato la notte nel letto accanto a quello di Silvestro, si trovò invece nel fienile vicino a un maiale. L'odore, il freddo, i grugniti resero conto a Ruben della sua nuova collocazione, ovviamente voluta da Silvestro. L'ambiente e il nuovo compagno suggerirono a Ruben un paragone e un'identificazione, che Silvestro non avrebbe gradito ma che proprio questi aveva, inconsciamente, realizzato; tale inconsapevolezza permise così a Ruben di comunicarli a Silvestro, con ironia del tutto incompresa: "mi sono addormentato e risvegliato con un maiale!".

Ruben smaniava dalla voglia di ritornare al più presto a Firenze ma era tranquillizzato dal fatto che ormai non mancavano che poche ore prima della partenza. L'orario del rientro fu fissato per le dieci del mattino. Non appena incontrò Silvestro, Ruben venne a sapere che invece sarebbero partiti nel primo pomeriggio, a causa di una visita inaspettata con relativo invito a pranzo nella villa.

Signori, ecco a voi la cugina e il cugino di Silvestro! Ruben forzò le sue mascelle e allargò le sue labbra fino a esibire un sorriso molto eloquente per chiunque, eccettuando Silvestro e i suoi parenti ospiti; questi continuava a divertirsi e a cercare corrispondenza in Ruben, il quale - invece - tra sé pensava solo a come anticipare la partenza.

Finito con molta lentezza il pranzo, alla presenza di un mastino napoletano che cercava di rosicchiare i piedi di Ruben, i quattro commensali si trasferirono di stanza per la conversazione. L'intrattenimento fu condotto nel salotto buono e continuò per due ininterrotte ore, vissute da Ruben passivamente con aria sonnacchiosa. I toni acuti della cugina Pinotta e quelli da eunuco dell'acquisito (giacché sposo di Pinotta) cugino Olivio scandirono un altalenante spettacolo paranoico, che per il sonno di Ruben fu, a un tratto, fatale. Stizziti e indispettiti, i cugini dovettero andarsene con rammarico, mentre Silvestro cercava parole di scuse. Ciò fu occasione di divertimento anche per Silvestro: divertirsi era l'unico suo scopo. A Ruben egli descrisse più volte quella situazione pur vissuta insieme in preda a una vorticosa logorrea, schiamazzando in risa sonore simili a cachinni. Fu così che presto arrivarono le sei della sera.

Ruben non riusciva a vedere oltre quello scenario che sembrava eterno; davanti alla sua presenza in quella tenuta, per lui ormai odiosa, si stagliava una sola prospettiva elevata a potenza e traslata all'infinito: Silvestro, Silvestro, Silvestro, Silvestro...

Alle sette della sera Ruben, secondo il suo pensiero, sarebbe tuttavia già dovuto arrivare a Firenze. Silvestro, con l'intelligenza della sua mimica, proprio durante questo consolatorio pensiero di Ruben, gli chiese:

"Perché non ci fermiamo qui anche questa notte?".

"Nooo!" disse Ruben con una risolutezza che non aveva mai mostrato a Silvestro e aggiunse:

"Ho già avvisato del mio sicuro rientro per cena questa sera!".

Così Silvestro si rassegnò disarmato. Ruben non credeva alle sue orecchie e finalmente assunse un atteggiamento vittorioso, insolito per lui quando affiancava Silvestro.

Percorsero a cavallo le colline sopra Firenze verso l'ora del tramonto che colorava la città di un vermiglio misterioso così affine alla sensibilità di Ruben, fiero e felice del tanto agognato ritorno.

Ruben godeva ora del suo ricongiungersi col mondo, del ritrovo della sua dignità, tanto insidiata da Silvestro e dalle sue invadenti abitudini. Il sole rosseggiava intensamente e Firenze si presentava sotto gli zoccoli dei cavalli con solenne magnificenza. Tutto era proporzionato al momento tranquillo vissuto da Ruben; lo stesso Silvestro gli pareva simpatico e la sua compagnia era quasi piacevole.

Come un fulmine a ciel sereno, Silvestro iniziò, in quel mentre, un discorso:

"Questa sera sarò solo" disse.

"Beato te" rispose Ruben.

"Tu hai voglia di stare da solo stasera?"

"No, certamente. Credo però che, a volte, ciò sia utile".

"Dici bene tu, che hai cinque fratelli e una sorella. Io invece non so neanche se cenerò stasera".

Ruben guardò allora verso l'orizzonte: il sole era ormai scomparso con tutto il suo rosso. Firenze si stava spegnendo per prepararsi alla notte e Ruben disse a Silvestro: "Perché non vieni da noi a cena stasera?". Contemporaneamente tuttavia pensò: "Speriamo che Silvestro consideri questo mio elegante invito solo una cortesia e non accetti".
Giunti sotto la casa di Ruben, Silvestro scese dal cavallo e bussò proprio lui al portale del palazzo della casa di Ruben, chiedendo:

"Che mangiamo allora stasera?".

LA BRECCIA DI PISAPIA

2011-05-31T01:38:00.000-07:00

GRANDE VITTORIA DELLA

SINISTRA

Santo subito? Troppa fretta...

2011-04-30T02:15:00.000-07:00

Giovanni Paolo, il grande?

Giovanni Paolo I meriterebbe gli onori dell'altare prima di lui; quante ombre ci sono, invece, nel pontificato di Giovanni Paolo II.

Il libro WOJTYLA SEGRETO di Giacomo Galeazzi e Ferruccio Pinotti

analizza e fornisce i documenti per capire più da vicino chi è stato Wojtyla, prima di divenire il papa più amato. Quando si è anziani o sofferenti - e da questo punto di vista gli va riconosciuta una grande forza ostentata e un'indubbia santità - è facile colpire i buoni sentimenti delle varie generazioni. Tuttavia, anche i giovani devono sapere chi è stato davvero, a partire dagli anni cinquanta in poi, il papa che ci si affretta oggi a voler canonizzare, giustificando questo con la tesi della "vox populi". Wojtyla è stato più simile a Machiavelli che a san Francesco nel promuovere la pace, nonostante abbia compiuto grandi opere dal punto di vista della promozione umana.

Perché, però, non si vuole invece subito santo papa Luciani? Forse Giovanni Paolo I meriterebbe prima di Wojtyla d'esser riconosciuto santo subito, forse perché lo è stato già quando era su questa terra finché non è morto subito.

Ada P.

Vittorio Arrigoni: un altro martirio

2011-04-14T22:24:00.000-07:00

"Prendi dei gattini, dei teneri micetti e mettili dentro una scatola" mi dice Jamal, chirurgo dell'ospedale Al Shifa, il principale di Gaza, mentre un infermiere pone per terra dinnanzi a noi proprio un paio di scatoloni di cartone, coperti di chiazze di sangue. "Sigilla la scatola, quindi con tutto il tuo peso e la tua forza saltaci sopra sino a quando senti scricchiolare gli ossicini, e l'ultimo miagolio soffocato". Fisso gli scatoloni attonito, il dottore continua "Cerca ora di immaginare cosa accadrebbe subito dopo la diffusione di una scena del genere, la reazione giustamente sdegnata dell'opinione pubblica mondiale, le denunce delle organizzazioni animaliste..." il dottore continua il suo racconto e io non riesco a spostare un attimo gli occhi da quelle scatole poggiate dinnanzi ai miei piedi. "Israele ha rinchiuso centinaia di civili in una scuola come in una scatola, decine di bambini, e poi l'ha schiacciata con tutto il peso delle sue bombe. E quale sono state le reazioni nel mondo? Quasi nulla. Tanto valeva nascere animali, piuttosto che palestinesi, saremmo stati più tutelati".
(Vittorio Arrigoni)

Marco Grimaldi (SEL) al Quintiliano

2011-04-12T11:04:00.001-07:00

Giovedì 21.04.11 ore 17

Associazione Culturale Quintiliano

col patrocinio della

Regione Piemonte

presenta

A FRESH POINT OF WIEW

partecipare per sentirsi liberi

IL POTERE DEL VOTO

	giovedì 21 aprile · 17.00 - 19.00
INAUGURAZIONE L'IMMAGINE DELLA POLITICA
	Centro Congressi Regione Piemonte Corso Stati Uniti 23 TO (il luogo dell'evento potrebbe essere spostato nelle prossime ore: controllare qui l'indirizzo)

	QUINTILIANO Associazione Culturale Torino

	con Claudio Vercelli (storico) Roberto Moisio (sociologo) Marco Grimaldi (SEL) Giuseppe Lonero (La Destra) parteciperanno a un momento di confronto su: l'immagine della politica, la perdita degli ideali, la politica di partito o dell'uomo immagine, una politica fatta di numeri o idee, la sfiducia dei giovani e il perché della stessa, la mancanza di obbiettivi comuni che possano avvicinare la gente, troppo spesso si vede la politica come una azienda che pensa ai sui interessi e non a quelli dei cittadini (a maggior ragione dei giovani), una politica clientelare e il trasformismo politico contribuiscono all'immagine percepita della politica. Sempre meno giovani si interessano di politica e, arrivati a 18 anni - se votano -, in genere votano secondo la preferenza dei loro genitori. Sempre meno giovani si fanno, perciò, un’idea della politica e, qualora ne avessero una, questa è negativa a ragione o a torto. “Il potere del voto” è un gruppo di lavoro organizzato da giovani che ritiene che la maggior parte dei ragazzi arrivata a 18 anni non abbia le possibilità di esprimere in termini elettorali una propria idea, andando cosi ad alimentare le file di un elettorato ignorante: questo è il pericolo più grande per una democrazia che voglia dirsi autenticamente tale. È necessaria un’educazione civica, a partire dalla scuola superiore, che educhi al dialogo e al confronto di opinioni, che insegni la storia delle istituzioni, che permetta di capire l’origine del pensiero e dei movimenti che hanno dato vita ai vari schieramenti. Proprio per rispondere a questa esigenza di informazione e di confronto, il nostro progetto si fonda sulla formazione apartitica e sul dialogo fra i giovani: per poter formare i politici del futuro, intesi non solo come coloro che decideranno di intraprendere una carriera politica, alla quale si spera vada attribuita una formazione più ampia di quella proposta da noi, ma anche a tutti coloro che eserciteranno il potere del voto. Facendo passare l’idea che l’utilizzo consapevole e ragionato del voto non è una forma passiva di politica, bensì attiva. “Il potere del voto” crede in una riforma dell’istruzione che introduca Storia e Filosofia in tutti gli istituti superiori e corsi obbligatori di Educazione Civica e Storia delle istituzioni, anche in una dimensione europea, a partire dal quarto anno. Vengono proposti degli incontri per avvicinare i giovani alla realtà comunitaria che li circonda, superando pregiudizi e stereotipi, per poter permettere loro di sviluppare un pensiero proprio e sincero e che possa essere costruttivo nella dialettica politica. IDEAZIONE E ORGANIZZAZIONE COL PATROCINIO DI

LGBT in Piemonte

2011-04-02T07:46:00.000-07:00

Oggi, in una seguitissima conferenza stampa di fronte al palazzo della Regione Piemonte,il Coordinamento TorinoPride LGBT ha annunciato che il Pride di Torino 2011 si celebrerà il 21 Maggio con il seguente tema: "Quanto dista il Piemonte dall'Europa?"

In un anno così importante per Torino e per l'Italia, che vedrà l'Europride a Roma l'11 giugno e la conferenza annuale di ILGA Europe a Torino a fine ottobre, ci è sembrato giusto portare in piazza il nostro sdegno per la distanza che, sui temi dei diritti, separa il Piemonte dal resto d'Europa.

Ci ritroveremo così ancora a manifestare in una grande festa popolare di precise rivendicazioni sui temi delle politiche per le persone LGBT, per le donne e il diritto alla maternità responsabile, per la laicità dello stato, per la dignità e i diritti civili degli immigrati.

Coppola e Cota contro il Cinema Gay

2011-03-31T00:33:00.000-07:00

Storica revoca del patrocinio della Regione

Diffondiamo volentieri questo comunicato:

Il Coordinamento Torino Pride GLBT esprime il massimo sdegno per la revoca da parte dell'assessore regionale alla cultura Michele Coppola del patrocinio alla 26° Edizione del "Da Sodoma ad Hollywood" Film Festival.

"Si tratta", afferma il Coordinatore Andrea Fino," dell'ennesimo tentativo da parte del governo leghista della Regione di ostacolare una manifestazione tra le prime del suo genere in Italia che vanta un programma di alto livello la cui caratura artistica è riconosciuta a livello internazionale. Probabilmente l'assessore Coppola si illude con questo atto discriminatorio e brutale, a meno di un mese dall'inizio della rassegna, di raccogliere consensi per la sua campagna a sindaco di Torino, ma non si rende conto che, danneggiando ulteriormente la cultura e boicottando una manifestazione artistica di altro livello, non fa che alienarsi le simpatie di tutti coloro che hanno a cuore la libertà d'espressione e la crescita culturale e civile di Torino e del Piemonte."

Stasera al Quintiliano Monica Cerutti e Filippo Durazzo del SEL in YOUNG POLITICAL MOMENT

2011-03-26T01:11:00.000-07:00

Sabato 26.03.11 ore 20

ASSOCIAZIONE QUINTILIANO

presenta

YOUNG POLITICAL MOMENT



	G3 L'ACCADEMIA Corso Unione Sovietica, 385 Torino



	INCONTRO TRA GIOVANI E POLITICI ore 20 Introduzione con Prof. Dario Coppola (Presidente del Quintiliano) Edoardo Iodice (organizzatore dell'evento) ore 21 LA MIA TORINO con On. Roberto Rosso (PDL) On. Deodato Scanderebech (UDC) On. Davide Cavallotto (Lega Nord) Roberto Placido (PD) Monica Cerutti (SEL) Giuseppe Lonero (La Destra) ore 22 GIOVANI DEI PARTITI con Gregorio Pettazzi (PDL) Paolo Furia (PD) Edoardo Lombardo (UDC) Alessandro Balocco (La Destra) Filippo Durazzo (SEL) Margherita Carpinteri (Lega Nord) ORGANIZZAZIONE IN COLLABORAZIONE CON

Desertum fecerunt et pacem appellaverunt

2011-03-22T14:04:00.000-07:00

A Buckingham Palace hanno pensato di organizzare, in collaborazione con l'Eliseo, una luna di miele con fuochi d'artificio in Libia per il principe??

Nabbous: la morte eroica di un blogger

2011-03-20T09:50:00.000-07:00

A Benghazi: « Ce qui compte c'est d'être vivant ou mort »

Joint par StreetPress le cyber-activiste de Benghazi Mohammed Nabbous implore les médias de ne pas oublier la Libye

News Mohammed Nabbous, contact de StreetPress à Benghazi (Libye), a redonné signe de vie après des jours de silence. « Profondément déprimé » il craint pour sa vie même s'il se réjouit de la fin du bombardement d'Ijdabia.

Mohammed Nabbus le 19 février dernier

Alors que nous cherchions à joindre l’internaute-militant Mohammed Nabbous à Benghazi hier, StreetPress a reçu dans la nuit – 2h du matin – un email avec un fichier texte intitulé « Les médias ont abandonné la Libye » en provenance de l’équipe qui anime le live stream Libya Alhura (la Libye libre).

Accès satellite Un des modérateurs « Oldmomma » y explique que le cyber-activiste Mohammed Nabbous « change de position depuis que les chances que Benghazi soit attaquée se sont multipliées ». Celui qui semble être ingénieur de profession « cherche un accès satellite pour pouvoir émettre un nouveau flux en live-stream, comme ce qu’il a fait tout le mois dernier. »

Attirer l’attention des médias Le modérateur qui a pu chater mardi 15 mars avec le militant anti-Kadhafi nous a aussi envoyé la retranscription de leur dernière discussion. Le correspondant improvisé de CNN (voir la vidéo ci-contre) à Benghazi se dit « vraiment déprimé » et fait état d’une situation catastrophique:

« Écoutez les amis. Être fort ou faible ce n’est pas important aujourd’hui. Ce qui compte c’est d’être vivant ou mort, et on doit faire quelque chose maintenant ».

Dans un appel à l’aide, il implore les médias occidentaux « d’attirer l’attention sur leur cas ». « C’est vraiment idiot, aucune info du tout ne sort de Benghazi », ajoute t-il avant de regretter le départ des agences de presse: « Elles sont toutes parties, je ne sais pas comment c’est arrivé mais c’est arrivé. »

Edit du 16/03/11 à 16h30: Il s’agit bien de Mohammed Nabbous et non de Mohammed Bannous comme erronément indiqué dans le chapeau.

Libya Alhurra, qui es-tu ?

Libya Alhurra, c’est le meilleur site pour suivre en direct les événements en Libye. Une équipe de modérateurs issus de la diaspora libyenne partout dans le monde gère un chat et diffuse des vidéos en live-stream. Leurs contacts sur place en Libye comme le leader Mohammed Nabbous assurent le rôle de correspondants. Ils sont pour le plupart des ingénieurs en télécommunication capables de hacker la censure de Kadhafi. Dans une interview à CNN, Mohammed Nabbous assurait que « d’autes ingénieurs télécoms étaient déjà prêts pour prendre la relève s’il venait à être tué ».

"Tous ceux que je connais à Ijbadia sont morts" A propos des combats, Mohammed Nabbous fait état d’une situation confuse. S’il affirme qu’à « Ijdabia, les forces de Kadhafi bombardent et tuent tout le monde sur leur chemin » et que « tous ceux qu’il connait là-bas sont morts aujourd’hui », l’activiste anti-Kadhafi se réjouit en même temps de « l’arrêt du bombardement » de la ville, qualifiée par la presse de « verrou » avant Benghazi.

« 3 avions ont décollé de l’aéroport de Binina à Benghazi pour essayer de défendre Ijdabia(…)
Les forces aériennes ont réussi à faire arrêter le bombardement d’Ijdabia. Allah est grand ! Que Dieu nous aide ! Ils viennent d’appeler. Ils l’ont repris. Les forces aériennes ont attaqué les bases navales et les bateaux qui nous bombardaient depuis les cotes. »

Forces aériennes Le benghazien s’en remet aux forces aériennes qui ont rejoint les rebelles: « On espère que nos forces aériennes vont réussir à nous défendre autant que possible. Mais c’est vraiment dur pour eux. » Il note que « de nombreux pilotes sont morts ». Dans une dernière supplication: « Il faut que les médias en parlent. »

da Street Press

MAL DETTO e BEN DETTO

2011-03-12T00:22:00.000-08:00

Si dice PROSIEGUO e non proseguo o proseguio...

AdP per Passoni sindaco

2011-02-22T13:03:00.000-08:00

Agenda

FEB

22.02.2011 20:30 - 22:30
Cena alla Pellerina

FEB

23.02.2011 08:35 - 09:30
Radio Flash - diretta radio

FEB

23.02.2011 09:45 - 10:30
Radio Veronica One - intervista

FEB

23.02.2011 15:30 - 16:15
Bocciofila AVIS - incontro

FEB

23.02.2011 18:30 - 20:00
Cooperative Sociali - incontro

FEB

24.02.2011 10:30 - 11:30
La Stampa - videochat

FEB

24.02.2011 18:00 - 18:45
Sassi, carta, forbice - incontro pubblico

FEB

24.02.2011 19:00 - 20:30
Incontro con gli stranieri

FEB

24.02.2011 21:00 - 23:30
confronto pubblico

FEB

25.02.2011 16:00 - 16:30
Centro d'incontro Via Dina - incontro pubblico

STASERA 19.02.11 ore 20.30

2011-02-19T06:10:00.001-08:00

Adp è con Gianguido Passoni

2011-02-11T02:48:00.001-08:00

Dalla FUGA IN EGITTO alla FUGA DALL'EGITTO

2011-02-06T04:31:00.000-08:00

Negli anni che passano

chi va e chi viene